NEYDER

El paro por la crisis en el Huila fue suspendido

2012-01-19T08:19:00.000-08:00

15 días de movilización de campesinos y gremios del Huila deja evidenciar un grave problema social que enfrenta este departamento. El paro fue suspendido mientras se desarrollan los acuerdos firmados entre funcionarios del Gobierno Nacional, Departamental y representantes de las comunidades afectadas.

Luis Alfonso Betancur es un jornalero que está siendo desalojado por Emgesa de su casa en la finca la Vega en la vereda del Balseadero. Esto por una figura de comodato reestructurado que les entregó la propiedad a otras personas. Ahora sus día son llenos de incertidumbre, está atemorizado porque Emgesa mandó a la Policía a sacarle todo lo que tenía; ya no puede dormir tranquilo, vive con angustia de dejarlo todo, más aún cuando tiene una familia. Situaciones como ésta, se están viviendo en el Huila, donde según denuncian se desaloja a la gente de fincas, sin garantizarles sus actividades productivas.

Hechos como esto motivaron a que en la zona del cruce al municipio de la Plata, en vía que conduce al puente destruido del Paso del Colegio, campesinos con pancartas y cambuches estuvieran presente por más de dos semanas obstaculizando el ingreso a las obras de la represa El Quimbo. La comunidad del lugar reconoce que estaban ahí cansados del abandono y porque ya no tenían para comer. Hay quienes dicen que al menos ahí habían alimentos para sus hijos, así hayan enfrentado a difíciles situación climática con la fuerte lluvia.

Este paro regional que se desató en el Huila fue ocasionado por inconformismos en la construcción de la Hidroeléctrica El Quimbo, la exploración petrolera de Emerald Energy en una zona de reserva natural, la destrucción del puente de El Paso del Colegio que incomunica al occidente y el mal estado de vías alternas. Situación que se agudiza con el colapso de las vías en el departamento, se afectó el puente del municipio de Teruel, hundimiento en el puente Guachicos en Pitalito y una falla geológicas que afecta la vía Neiva a Garzón.

Juan Pablo Soler del Movimiento Ríos Vivos, agregó que el paro regional en el que se conformó el “Movimiento regional por la defensa del territorio”, es resultado de la política minero – energética del Gobierno que se aleja del desarrollo sostenible; éste viene despojando a las comunidades del territorio y su cultura, “llevan cuatro años de resistencia contra el Quimbo por la defensa de la dignidad y el territorio, frente a unos impactos que superan los pocos beneficios, vulnerando a la comunidad.

La presidenta de la Asociación de Afectados por la Represa El Quimbo, Asoquimbo, Elsa Ardila Muñoz afirmó que debieron llegar a esa instancia por las vías de hecho para que se le pusiera cuidado a un situación del departamento que calificó como grave.

Situación en el Huila

El Investigador, Miller Dussán aclara que la represa, se hizo sustrayendo un área de Reserva Forestal de la Amazonía. Además sin un impacto ambiental y que aún no cuenta con todos los impactos en el componente social y agrícola de la zona, dada la inminente afectación económica del lugar.

La comunidad denuncia la pérdida de empleos productivos de los campesinos de la zona de construcción de la hidroeléctrica. Estos son desalojados de las fincas, sin que se les haya establecido medidas de compensación. La afectación del río ha ocasionado la reducción pesquera y un problema en la economía piscícola del lugar. “Se están adquiero fincas en producción, van 25, desplazando a las comunidades trabajadoras de mayordomos y jornaleros, afectando la actividad productiva. Por reasentar a la población se ha desplazado de la finca la Virginia a 30 jornaleros, lo mismo sucede en la finca el Encanto en Gigante”, sostuvo Dussán.

El médico de la zona, Carlos Cuellar afirma que el puente, sí fue afectado por Emgesa como la ha reconocido Invías, “el abusivo uso de carga explosiva aceleró su colapso y el puente aún se sigue hundiendo”. A lo que se suma una serie de fallas geológicas que son una amenaza por la inestabilidad del terreno. Las fallas de Romeral en movimiento agravarían la situación de las vías en las poblaciones. “Sí por el invierno la situación se ha agudizado, cómo es que piensan llenar de agua con una represa, un terreno sísmico”, se cuestionó Cuellar.

El director de la Corporación Autónoma del Magdalena, Cam Rey Ariel Borbón manifestó que han presentado sus preocupaciones por los dos proyectos que tienen impactos ambientales serios y ameritan un claro control. Reconoció además que los fenómenos naturales amenazan al Huila y es así como en municipios en los que se encuentra Vegalaarga deberán ser reubicados. También parte de la zona urbana de Tello y Teruel que también se encuentran en riesgo.

Otro de los inconformismos en la zona lo ha causado la petrolera Emerald Energy. El Vicepresidente Asociación Intersectorial de Gigante – Garzón, Armando Acuña manifestó que en 1988 se le dio licencia a esa multinacional para la explotación del bloque de Matambo, “lo único que ha traído es ruina, se han incumplido los planes ambientales y no hay una compensación forestal”. Esto con una serie de desplazamiento y pérdidas de lagunas como el Encanto en Miraflores.

Un riesgo ambiental que Acuña calificó como ampliado, esto por el desarrollo de una plataforma en el pozo 10 de Gigante en la vereda de Miraflores. “Están utilizando el agua sin autorización en concepción. La vereda el Encanto, tiende a desparecer porque se están destruyendo sus casas por una falla geológica acelerada por las explotaciones petroleras. Hay destrucción del tejido social, ya que se viene comprando a la población y hay un grave daño vial”, precisó Acuña.

Situación que se suma a la licencia de 5 plataformas petroleras para la exploración en la base del cerro, páramo de Miraflores, afectando una reserva natural. Según el ambientalista, José Carlos Escobar, este páramo es un área protegida de 35 mil hectáreas de tres municipios entre Garzón y Gigante, “es un ecosistema estratégico y vital por ser artería de agua para la región”. La comunidad exigió que se derogue la licencia, ya que es un acto improcedente al afectar una zona vital y de alta producción agrícola, sobre todo cafetera.

Discrepancias

Armando Acuña fue enfático al manifestar que el Ministerio de Ambiente ha causado un grave problema social en el Huila, “el paro es sólo el asomo de las situaciones que podrían venir, si no se toman medidas profundas, los huilenses nos unimos”. La presidenta de Asoquimbo, Elsa Ardila afirmó que en la zona, ya no se sabe a quién odian más, si a Emgesa, Esmeral o al Ministerio”.

La reunión sostenida entre funcionarios públicos y representantes de la población afectada para buscar alternativas al paro, notó una clara urgencia del Gobierno Nacional por disolver las acciones de protesta. El ministro de Ambiente Frank Pearl, manifestó que se trata de construir confianza y que por eso el acuerdo es levantar el paro para iniciar una conversación.

Así se vio la premura de llegar a soluciones, mientras la comunidad estaba dispuesta a tomarse el tiempo informando sobre las graves situaciones que vive el Huila, así poder optar por medidas de fondo y no con el fin de levantar un paro. Pocas fueron las respuestas a denuncias e inconformismo, pero finalmente se llegaron a acordar próximas acciones.

Las diferencias entre los intereses del Ministerio de Ambiente y las comunidades se hicieron visibles. La integrante del Instituto Latinoamericano para una Sociedad y un derecho Alternativo, Ilsa, Andrea Becerra aclaró que la afectación del tejido en la zona de El Quimbo es evidente. Además se ha presentado una sería de impactos acumulados, fallas en la información pública que dejan una serie de dudas frente a la aprobación de la licencia, la valoración y seguimiento de la misma. Por eso exigieron una audiencia pública ambiental para que el tema sea tratado con transparencia y claridad, “ya hemos denunciado el caso de violación de derechos a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos”.

La audiencia ambiental fue una de las solicitudes de los integrantes del paro, la directora general de la Autoridad Nacional de Licencias Ambientales, Luz Helena Sarmiento puntualizó que la audiencia no había sido aprobada porque se cometieron errores procedimentales en la solicitud. Según el abogado de esa dirección, Daniel Páez, se negó porque ésta se hizo basada en las condiciones y términos de la licencia, es decir en la legalidad, y no en los incumplimientos de la misma. Esto para el investigador, Miller Dussán, representó las intenciones del Ministerio por dilatar una audiencia que no les conviene, ya que actuaron de manera irregular al levantar medidas de suspensión de la obra, “cuál confianza con el Ministerio cuando está a favor de Emgesa. El Estado es ahora responsable del desplazamiento de la gente”. Finalmente, se estableció trabajar de manera conjunta en la solicitud de la audiencia de seguimiento y que será desarrollada en las primeras semanas de febrero.

Otro de los asuntos que causó discrepancia fue la solicitud de Asoquimbo de suspender de manera precautelar las obras del la represa como garantía para desarrollar las mesas y la audiencia. De esta forma la comunidad tenga tranquilidad en que el río no se desvié causando un impacto y daño irreversible. Frente a esto el Ministerio de Ambiente sostuvo que la suspensión de la obras no cabe en sus decisiones, por eso no se estableció como acuerdo, ya que para ellos es un tipo de medida jurídica que se debe estudiar a profundidad. “Hay Otros estudios y evidencias que no se han presentado por parte del Ministerio, en las mesas hay que constatar la información y por eso hay que arrancar lo antes posible”, puntualizó Frank Pearl. La comunidad y el senador Alexander López, como representante de la Comisión del Senado dejaron constancia de la necesidad de suspender provisionalmente las obras, puesto que hay una preocupación de la comunidad que éstas sigan, sin que se tomen medidas.

El representante, Hernán Hernández agregó que son dos locomotoras que están causando un grave impacto, es por eso que la comunidad pide medidas de control mientras se desarrollan las mesas para que las obras no continúen, puesto que se sienten afectados, “se amerita que se den soluciones concretas y los organismos de control tomen medidas”. Así también los reconoció la líder de Asoquimbo, Elsa Ardila, “mientras se desarrolla el paro, Emgesa se está moviendo para hacer ofrecimiento a la comunidad, haciendo firmar documentos y manteniendo el cronograma de desviación del río”.

El ex parlamentario del Huila, Orlando Beltrán Cuellar vio con preocupación la falta de respuesta del Ministerio que al contrario de atender las solitudes de la comunidad, acompaña a la Multinacional y la defiende. Añadió que es necesario que se revisen las denuncias, pero con funcionarios nuevos de este Ministerio, “debe haber una delegación inmediata que verifique las denuncias, los campesinos no se van parar 15 día si no está pasando nada”.

Acuerdos

El viceministro de relaciones Políticas, Aurelio Iragorri que se mostró conciliador, reconoció la necesidad de desarrollar mesas temáticas que permitan un manejo a profundidad de los problemas, con un trabajo multidisciplinario y de los ministerios de Ambiente, Vías, Minería, Agricultura Y Trabajo. Así como la coordinación de la Gobernación del Huila y la Cam.

En esta medida se acogió una propuesta de Asoquimbo, en la que se establecieron siete mesas que se desarrollarán paralelamente en seis días del 25 al 30 de Enero. La primera es una audiencia sobre la problemática de pescadores. Otra sobre la problemática de la población campesina. La tercera es sobre la situación de trasportadores, paleros y otras poblaciones. Una de las mesas será sobre la problemática arqueológica y geológica. En otra se sostendrá un debate regional sobre los impactos económicos, sociales y culturales de El Quimbo. Un más sobre los problemas de vías y la última sobre la exploración petrolera de la Empresa Emerald Energy. El acuerdo estableció la presencia de funcionarios con competencia y la presencia de órganos de control.

Finalmente, se hará una plenaria con el resultado de las mesas el tres de febrero. El Ministerio manifestó que una vez desarrollada las mesas, las decisiones que se puedan tomar de ahí deberán ser estudiadas en un periodo de una semana para hacer un pronunciamiento. Sin embargo, se avanzará en posibles acuerdos. También del resultado de las mesas se evaluará la medida de suspender o no las obras de la represa.

Miller Dussán, aclaró que esas mesas deben ser no para la concertación, ya que la comunidad no dejará de resistir, si se han tomado 15 días una vía nacional es porque grave la situación. Agregó que esto es un problema de control por eso la Contraloría debe mantener la investigación preliminar contra la Cam, el Ministerio de Ambiente e Invías por los daños causados y los vicios en el procedimiento de la licencia. Así como la Procuraduría debe investigar la responsabilidad de los funcionarios.

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Crisis social en El Quimbo

Literatura: Vocación para servir

2011-12-21T06:45:00.000-08:00

El escritor, poeta, ensayista y novelista tolimense, William Ospina habló sobre lo que ha representado la literatura en su vida y reflexionó sobre su sentido.

William reconoce que es un hombre que poco habla de sí mismo, por eso no es de su mayor interés hablar de sus obrar y de él. Alejado está de ser su tema favorito, así como también se aleja del alarde que un escritor puede tener. “Cuando se trata de hablar poesía, prefiero hacerla con la de otros, en mi memoria prefiero decir la de de otros porque hasta algunos de mis poemas no los sé”, sostiene William.
Se es escritor como vocación

Ospina reconoce que se es escritor antes de tomar la decisión de serlo. En este sentido la educación es sólo una ayuda para fortalecer, es decir que la educación da las herramientas, “es imposible volver músico a alguien que no es músico”. Aclara que la universidad sólo es una parte de la formación de la vida que se da en las aulas. Sin embargo, la universidad es más que un currículo y pensum, es un espacio de convivencia y relación. Es así como acude a Kant, para manifestar que la más importantes de las artes es la conversación.

Por eso aclara que quien decide hacer poesía, ya debe haber establecido una relación con la palabra. Agrega que si bien la literatura se estudia en la academia, no es hecho académico. En este sentido reconoce que la literatura no la inventaron en academia porque la lengua nació del pueblo y se transforma ahí.

Este escritor reconoce que la literatura es una vocación que no representa un camino de riqueza y tampoco de celebridad. Para William la literatura despierta, hace sentir placer y hace feliz la vida, siendo entonces útil para servir a la sociedad. “La literatura es una memoria profunda de los pueblos, una relación con la lengua”, puntualiza el escrito. La literatura entonces para William, representa la búsqueda de una lengua para expresar lo que es y recuerda, la búsqueda y plenitud de un destino.

Es en ese destino que Ospina tardo para pensar que estaría marcado por la literatura, fue así como escribía poemas sin se atrevido a llamarlos poemas. No los llamaba así porque tenían que cumplir unos requisitos que él ignoraba, tal como sucedió cuando empezó a escribir ensayos.
Reconoce que el momento de su vida actual es menos libre para escoger lo que escribe, ya no lo hace por capricho, ahora escribe para editoriales y prensa, es decir para publicar. Ahora ya no se puede dar un viejo lujo, ese en el que manifiesta, le gustaba más empezar las cosas que terminarlas, refiriéndose a sus múltiples ensayos incompletos.

Su recorrido literario se ha caracterizado por el manejo reflexivo de temas de la vida social, tal como en su ensayo, “Es tarde para el Hombre”, reflexiones sobre la vida contemporánea. Entonces se hace necesario recordar los Románticos y el futuro, Las trapas del progreso y La mirada de Hielo en los que plasmó la tendencia de la modernidad en la que se condena por el progreso.

Entre escritos y lectura

Reconociendo que la literatura está marcada por lengua, William afirma, “todo el que lee un libro lo está inventando, uno cierra un libro y se recuerda amores, batallas, reflejo que salen de la memoria”.

William aclara entonces que el autor hace una partitura abstracta y es el lector el que interpreta. Por eso cada quien que lee un libro, lo crea, pone su memoria y proceso creativo. Ospina manifiesta que es irreemplazable el ejercicio de la lectura. Lectura que es múltiple, tanto el que escucha una charla como el que lee un libro, son maneras distintas de leer.

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Literatura, escritura y cine

2011-12-12T13:16:00.000-08:00

En el marco del Festival de Cinecinexcusa que se realizó en Neiva se contó con conversaciones de invitados como Lucrecia Martel, Leila Guerriero, Alberto Salcedo Ramos, Agusto Bernal, Carolina Sanín, Javier Mejía, Julián Venegas, entre otros que pasaron por la alfombra roja de Cinexcusa.

Lucrecia Martel con la presentación de sus destacadas películas la Ciénaga y la Niña Santa. Nos habló sobre cómo construyó su película La Niña Santa producida en el 2004, el largometraje centrado en el tema de la vocación y la experiencia erótica de la niña Amalia. Manifiesta que la película fue producto de varios episodios y pensando en cuestiones como ver a un hombre de guayabera, tocando a una mujer y que empezó a seguir para ver como era su vida. También del ver a una mujer rodeada de doctores, “una cosa medio perversa y erótica”. Juntando ese tipo de experiencias alrededor del cuerpo de la mujer, visto como un misterio terrible, pensó en la estructura del largometraje.

Para Lucrecia se trata de abordar un tema sensible, sobre todo de experiencias traumáticas que hablan más de la impotencia del hombre que no puede seducir a una mujer de manera sensual y tiene que recurrir a tocarla. Algo que se convierte en una experiencia habitual para muchas mujeres, pero Lucrecia reconoce que es una situación de abuso en la que se le otorga demasiado poder al victimario porque se está teniendo una mirada de horror. Por eso manifiesta, hay que tener otra mirada para posibilitar el enfrentar la cosa, evidenciando dicha impotencia del hombre.

La escritora, Carolina Sanín sustenta que la película refleja el objeto del deseo, en la que Amalia tiene poder para convertirse en un ángel de hombre, reconociendo una vocación salvadora, “Amelia no entiende que significa su vocación, pero convierte al hombre en su misión de la vida”. Lucrecia afirma que el personaje encontraba su misión en el problema del hombre, en el acoso.

El misterio en la película

Carolina Sanín dice que el espectador ve en las películas de Lucrecia el terror, “hay un fantasma, un misterio de cosas que se dicen, pero no se sabe quién”. Lucrecia Martel agrega que en la naturaleza humana hay un fenómeno de especie de monstruo en el mejor sentido como el que logra mostrar el cine de terror. Es el reflejo de una entidad personal del monstruo portador de algo único y divino.

Lucrecia agrega que en la película se refleja como los privado no existe ni en el hotel, ni en el hogar, “lo único que los diferencia son los afectos que se establecen en cada lugar”. Finalmente puntualiza, “la misma porquería que uno ve en la gente, uno lo es”. Por eso reconoce que el cine debe permitir mirarnos a nosotros mismo. El cine sirve para pensar en sí mismo, “a veces las cosas que vemos en las películas, no la vemos en nosotros, el cine es un intento para vernos a nosotros”.

Entre escritura y cine

La literatura también estuvo presente en Cinexcusa por eso se contó con la presencia de la cronista argentina y editora de la revista Gato Pardo, Leila Guerreiro. Hernando Flórez afirma que Leila es una destacada escritora que con sutileza logra guiar al lector, “todos amamos a Leila”.

Por su parte el editor de la revista el Malpensate, Ángel Unfried sostiene que con Leila hay que hablar sobre la creatividad, por eso el punto central del diálogo fue el perfil publicado por Leila en el Malpensante sobre la poeta Uruguaya, Idea Vilariño, titulado “Ya no será ya no”. Un perfil inquietante sobre el cómo se construyó la vida del personaje, sin tener la experiencia directa y los ambientes, “se siente un historia fragmentada como un documento”.

Para Leila, Idea es una de las grandes poetas del siglo XX y de la conocida generación del 45 junto a Mario Benedetti. Su perfil en el fondo es una historia de un hombre casado y su amante. Refleja la posición de Amante de Idea con Juan Carlos Onetti, entre el encuentro y amor al que le dedicó poemas como “Si murieran esta noche” y su novela Los adioses.

Leila Guerreiro manifiesta que no podía viajar a Uruguay, por eso muchos amigos escritores se convirtieron de una red de cómplices. Fue entonces una tarea de buscar números y de comunicarse con su hermano, su familia, su ex marido Jorge Liberatti y amigos. Sin embargo, aclara que ser de condición extrajera facilitó el crear confianza y así lograr que le contará sobre su vida.

Leila reconoce que la gracia de escribir periodismo narrativo es poder describir escenas, por eso fue complicado al escribir, pero no al investigar. Afirma que es un perfil armado con voces en off, “para poder explicar el periodismo narrativo digo que es pensar texto en documentales con la palabra”. Es como la relación que estable en el montaje en una sala de edición con una película. Leila piensa que el perfil está recorrido por una voz la de Idea contando su historia, “llegue a eso por la imposibilidad de no tener una escena”. Es un perfil que para Leila, lo diferencia de otros porque es más musical, es decir auditivo.

Leila manifiesta que le gusta la arqueología periodística, la de contar historias de gente muerta o de hablar con viejos que tienen la mala costumbre de morirse. Para eso se indaga y habla con el mayor número de gente que tiene relación con esa persona. Así es como arma un rompecabezas del que intenta establecer una versión equilibrada de sus facetas, “una imagen que se proyecta y se busca que sea justa”. Trabajo que implica la capacidad de mirar más allá de la foto y de las anécdotas, detalles que se deben buscar en los rastros de la vida en los poemas. Es que para esta escritora cuando se escribe de un artista, la obra ilumina y hay que establecer un diálogo con ésta.

En cuanto a la relación con el cine, Leila sostiene que el cine le dejado todo. Sin embargo, aclara que hacer cine es arduo por el montaje de escena por escena y por el equipo del rodaje, en cambio en su trabajo como escritora se cree una loba solitaria. Reconoce que no haría cine de ficción, pero sí documental y que el cine le interesa más que los libros, ya que le ha ayudado para escribir. Esto puesto que del relato del cine, ha aprendido como se puede lograr emoción de algo inesperado, “hay una sensación de plenitud al ver una buena película, se sale del cine como flotando”. Por eso Leila cuando escribe intenta que el lector sienta y se logre transmitir como se encuentra en el cine.

La narrativa de Lucrecia

Lucrecia Martel

La cineasta argentina Lucrecia Martel, de la película “La Cienaga”, que recibió el premio a mejor opera prima en el festival de Berlín- Alemania. Lucrecia comentó que la forma de aprender hacer cine fue la de reunirse con sus amigos para hacer cortos, nos dice que sus películas son distintas a las del cine comercial, pues estas son proyecciones que en diez minutos le dicen todo al televidente, ya este sabe que va a suceder con los protagonistas, "cuando uno transita en otras estructuras narrativas, intenta acercarse a las cosas de otro modo. Mi deseo es compartir con el espectador una experiencia, yo no creo que este sea un idiota al que hay que darle todo de una vez, para que entienda las cosas y desde luego no me interesa hacerlo".

La cineasta describió su ciudad natal, Salta( Argentina), ubicada cerca de la frontera de Bolivia, para que entendiéramos el contexto en el que se produjo la película, es una región conservadora y católica, se llama así misma la capital de la fe, de allí salen la mayor cantidad de travestis que migran a Buenos Aires, y étnicamente son mayoría los indígenas puntualizó lucrecia.

A cerca de sus inicios nos comentó: “Yo empecé grabando actividades familiares, donde pude ver que las relaciones internas de este núcleo, son muy complejas".

El cine se hace no de premisas, sino de observaciones, no todas las situaciones humanas tienen las características de inicio, nudo y desenlace. En cuanto al estilo, Lucrecia puntualizó: expresarse es una búsqueda propia y no hay reglas para eso, cada uno tiene sus vivencias particulares.

Nos compartió acerca de su visión del entretenimiento, esta ha sido manipulada, y es diversa pues lo que me motiva a mi no necesariamente despierto afecto en otras personas.

Con respecto a la familia sobre el cual gira su cinta La Ciénaga, dice que si la familia que es núcleo de la sociedad se encuentra mal, la base está mal, en la Argentina se han dado discusiones muy fuertes sobre el papel de este clan.

En relación a por que mis protagonistas siempre son mujeres yo me pregunto porque a Francis Coppola no lo interrogan sobre porque sus largometrajes tienen como interpretes a hombres, en cambio yo siempre tengo que dar explicaciones sobre ello.

(El el aporte de Lucrecia fue realiza por Anderson Hernandez)

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Movilización armada , conflicto y derechos ¿De dónde tanta leña para el fuego?

2011-12-12T12:38:00.000-08:00

El investigador Juan Manuel Castallenos hace planteamiento sobre las formas actuales de la movilización armada en Colombia desde una aproximación prosopográfica, producto de su investigación de doctorado en Ciencias Sociales Niñez y Juventud.

Juan Manuel estableció su investigación en el periodo a finales de los 90, ya que hubo un gran número de voluntarios a los grupos armados, además de un progresivo aumento en las fuerzas armadas. Por eso lo incentivó a indagar la pregunta de dónde surgió tanta leña para el monte, de dónde tantos dispuestos a quererse matar. Esto puesto que para el investigador aquí no había un momento insurreccional que generara dicho aumento.

Momento histórico que tiene un contexto de poder en el conflicto armado, caracterizado por mercados de violencia y una generación movilizada. En este sentido hay una relación de sujetos que los ata a los grupos armados. La investigación al ser de tipo prosopografíca acude a una comparación biográfica, es decir comparación de trayectorias vitales de reclutas de cuerpos armados legales e ilegales de las Farc, Auc, Ejercito, Policía, miembros del Inpec y guardas de seguridad. Con una muestras menor del porcentaje de cuerpos irregulares, ya que los legales aumentaron más.

Entre voluntades y mercados de violencia

Para este antropólogo se debe avaluar la categoría de forzamiento, ya que para los grupos armados alguien forzado a ser parte de una estructura, representa un mal guerrero. Por eso hay un tema de voluntad en la movilización política y armada donde hay un proceso de formación, producción y reproducción de disposiciones guerreras. Entonces hay disposiciones agonísticas con deseo y capacidad para adherirse, matar y obedecer.

La investigación evidencia que hay estructuras de capitalización en mercados de violencia, estos son ampliados y diversificados en la década pasada con presencia de subjetividades, condiciones históricas y sujetos. Además, se establece una relación de economías ilegales que provocan aumento en la capitalización legal de guerreros hasta con mayor ingreso en la seguridad privada.

Entonces hacen parte de la estructuras del conflicto trabajadores informales, empleados con bajo sueldos e independientes. Trabajadores agrícolas, jornaleros, niños trabajadores e infantiles del campo, herederos de oficio de guerrero y otros. En los que hay modos de reproducción con condiciones, disposiciones y prácticas. Prácticas combinadas y articuladas en distintas formas de movilización armada. En las que se encuentran disposiciones de idealismo práctico, correspondiente a la forma subversiva y sin utopía movilizadora. El oportunismo vocacional, sin utopía tipo guardia de seguridad. Posteriormente, el pragmatismo idealista con utopías de superación familiar de fuerzas regulares y movilización prestigiosa con incentivos económicos.

Finalmente, Juan Manuel concluye que hay una tendencia nacional de un modelo generativo de hábitos que producen voluntarios por sentido práctico. De igual forma en cualquiera de los cuerpos armados en todos los sujetos hay una combinación de beneficios de egoísmo con predicción y altruismos con injusticia, hace parte de la estructura de la movilización. Se reconoce una historia entre política y violencia con formas de agonía y el antagonismo político. También se reconoce que las formas de movilización aumentan por zonas, se estructura geográficamente por corredores.

Análisis del conflicto colombiano

En entrevista aportada por Anderson Hernández. al maestro en Estudios Latinoamericanos y especialista en Derechos humanos, Víctor de Currea-Lugo, quien ha trabajado en países como Palestina, Sahara Occidental, Darfur (Sudán), Birmania y Somalia Región (Etiopía), Entrevista en la que habló acerca del conflicto armado colombiano.

* ¿Cómo clasificar la situación armada que vive Colombia?

V.C: Sin duda en Colombia estamos ante un conflicto armado, es un programa de voluntad política, para ser simplistas, es un problema de técnica jurídica. Colombia en la constitución en su artículo 214, dice: respetará las reglas del Derecho Internacional Humanitario (DIH), si leemos el artículo primero, protocolo II establece una serie de categorías en torno al conflicto, primero, cuando el problema suceda entre las fuerzas armadas y estas se encuentren en pugna, dos, que estas fuerzas armadas se enfrenten con grupos armados organizados y las Fuerzas Armadas de Colombia (Farc- ep), el Ejército de Liberación Nacional, los paramilitares, las Águilas negras y los Rastrojos son grupos armados organizados, además estas organizaciones cumplen otros requisitos, tienen un mando unificado, y tienen control territorial.
Hay una idea tonta y simplista de decir que las Farc, o los Rastrojos no controlan un solo kilometro en el territorio nacional, pues eso no corresponde a la realidad, cualquier persona que conozca el área rural de este país sabe cómo hay presencia efectiva y eso no es una valoración política, es un hecho. Esto se llama en rigor conflicto armado interno, Colombia hace parte del tratado de Ginebra y por esta razón debe aceptar esta categorización.

* ¿Cómo ve la percepción, acerca de que solo se puede negociar con las Farc, cuando estén derrotadas militarmente?

En Colombia el profesor Hernando Valencia Villa, hablaba del empate negativo, no quiere decir que los dos actores en la contienda armada tengan la misma capacidad militar. Este concepto hace referencia a que el uno no puede vencer al otro, las Farc, sin duda, han tenido un repliegue importante en los últimos años, pero están muy lejos de la derrota militar, primero, esto no es que yo quiera hablar bien de este grupo, es que eso también es una realidad y las Farc no tienen ninguna posibilidad de tomarse el poder por la vía armada.

Sobre este escenario nos queda una confrontación o un desangre crónico en este país, como lo hemos vivido en los últimos años o abrir las puertas a un proceso de paz.

*Hay una percepción de la gente, en relación a que el problema principal de Colombia es la guerrilla, ¿qué piensa acerca de esta hipótesis?

A ver si nosotros pensamos en número de muertes hasta el día de hoy, los paramilitares han reconocido, solo reconocido más de 175 mil crímenes, este dato se encuentra en la página web de la Fiscalía General de la Nación. Si en número de muertos se trata esta organización es más cruel que la guerrilla, si evaluamos el daño a la economía nacional la corrupción es mucho más grave que las Farc en este ámbito, mirando el desplazamiento las empresas de palma africana vinculadas con las autodefensas, han desalojado mas población que las Farc, si el problema es el narcotráfico pues el cartel de Medellín y de Cali y sus reemplazos han vendido más cocaína que las Farc.

Es cierto que esta organización representa un problema para la agenda nacional, pero esto requiere una lectura acuciosa de sus causas, sus agendas, es cierto que tiene vínculos con el narcotráfico, también que ha producido ataques en contra de la población civil, pero creer que todos los males del país son culpa de este grupo armado, es solo repetir lo que hicimos en la década de los ochenta, donde todo lo malo que sucedía era culpa de Pablo Escobar. En esto hay que ser bastante cuidadoso y a partir del desarrollo de la realidad, elaborar las teorías, no hacer como hacemos en la academia que a veces cogemos la teoría y luego metemos a martillazos la realidad, para que encaje la hipótesis.

*¿Cómo evalúa usted la propuesta de Alfonso Cano, en relación a que estaría dispuesto a dialogar con el actual gobierno en cabeza del presidente Juan Manuel Santos, cree que es verdadera está posición o es un artilugio, como lo fueron los diálogos en San Vicente del Cagúan -Cáqueta?

El problema grave es que en este país las Farc nunca han sido serias cuando han planteado un proceso de paz, pero el gobierno tampoco. Cuando la zona de despeje ni a las Farc le interesaba este proceso, ni al estado, solo querían rearmarse como evidentemente lo hicieron.
Ahora aceptemos por un momento que Alfonso Cano dice la verdad y quiere negociar, aceptemos lo que dijo el presidente Juan Manuel Santos, en su discurso de posesión, que él está presto para negociar y alcanzar la paz, pues bienvenida. Esto requiere algunos pasos por ejemplo la construcción de confianza, no podemos experimentar de nuevo lo que vivimos con el M-19 y la muerte de Carlos Pizarro, no podemos volver a ver lo de la Unión Patriótica donde se crea un grupo de izquierda y luego se aniquila. Si hay una oferta yo soy el primero en apoyar un proceso de paz.

*Hay una máxima que dice: “quién no conoce su historia, está condenado a repetirla”, si miramos la violencia en la década del 60, que fue la confrontación bipartidista, ¿los colombianos estamos repitiendo este oscuro episodio?

Lo que pasa es que las causas del conflicto colombiano no se han tocado, en Colombia no hemos tenido una reforma agraria, no se han democratizado las fuerzas armadas, no se ha distribuido equitativamente la riqueza, no tenemos un sistema de impuestos que sea progresivo. Mientras no se toquen estos aspectos repetiremos la historia indiscutible y dolorosamente.

*¿Cómo califica usted la Ley de víctimas sancionada por el congreso, positiva, negativa?

V.C: El problema no es tanto la Ley, lo contradictorio es que desde que se sancionó, ya llevamos doce lideres asesinados, el punto no está en si es buena o mala, yo creo que tiene aspectos positivos y aspectos cuestionables. Yo me pregunto si al final del proceso habrá víctimas para aplicar esta ley.

*¿Qué noción tiene del terrorismo, es un concepto bien manejado, o es manipulado por el gobierno, como consecuencia de lo ocurrido el 11 de septiembre en Estados Unidos?

El problema es que no existe una definición, más exactamente existen treinta definiciones y ninguna es oficial. Son las acciones que cometen grupos no estatales, lo que es grave porque es un terrorismo de estado, lo práctica Israel, Rusia y desde luego Colombia. Yo creo que es fundamental reconocer este elemento.
En lo que hay consenso es en el ataque a civiles, en una guerra podemos decir que hay ciertas agresiones a ciudadanos que permitirían el uso correcto de la palabra, no así el ataque a objetivos militares. Entonces por ejemplo en la segunda guerra mundial, la resistencia que peleaba contra Hitler, él los llamaba terroristas, pero eran resistentes, también a Mandela cuando estuvo en la cárcel, hay que recordar que fue capturado con explosivos porque iba a volar un tren y solo nos acordamos del Mandela bueno, pacifista y el Nelson de las bombas donde queda. El estaba haciendo resistencia, atacando objetivos militares.
Este concepto es similar a la palabra inglesa catch , que traduce atrápalo todo, entonces hay uno puede meter lo que quiera, al punto que se usa de una manera profundamente irresponsable, hasta que no lleguemos a ciertos consensos sobre su manejo, la usaremos como la utilizó el ex-presidente Álvaro Uribe para acusar a Iván Cepeda de terrorista moral o como alguien me dijo el domingo en un seminario en Bogotá que yo era un terrorista académico. Me parece una irresponsabilidad grande usarla, porque esto produce un estigma, que es la puerta abierta a la comisión de crímenes.

*¿Cómo le pareció la desmovilización que efectuaron los paramilitares?

V.C: El problema no es la desmovilización sino la re-movilización o no desmovilización de un grupo de autodefensas, oficialmente en Colombia se hablaba de 12 a15 mil paramilitares y se desmovilizaron 40 mil. Esencialmente el financiamiento por parte de los terratenientes se mantiene, en términos numéricos, en el tipo de prácticas que desarrollan y de impunidad que tienen el fenómeno del paramilitarismo se mantiene. El problema grave es si este grupo son las Autodefensas Unidas de Colombia (AUC), entonces ya no es paramilitarismo, si el paramilitarismo es una forma de hacer política, este se encuentra totalmente vivo, la forma de control político, económico de los terratenientes mediante mecanismos ilegales que conectan con la fuerza pública.

*¿Cuándo estaba la cúpula de las (AUC) aquí en Colombia, que comenzaron a delatar a la gente que había tenido nexos con ellos, decidieron extraditarlos, esto fue una jugada política?

V.C: Si uno quiere que se cumpla la meta de verdad, justicia y reparación tiene que escuchar a las víctimas y a los victimarios, en que beneficia al país tener a los líderes del paramilitarismo en una cárcel en los Estados Unidos a los que no tenemos acceso, fundamentalmente en acallarlos.
Este país es tan amante de acallar a todo aquel que se opone a ciertos estándares que poco importa que haya sido un paramilitar que le haya servido a la agenda política de las elites, este país están terrible que no dudo en matar a Carlos Pizarro, Bernardo Jaramillo, Luis Carlos Galán, sino que también asesinaron a Álvaro Gómez Hurtado que era conservador y son sectores de la derecha, somos una nación absolutamente indolente, es como Cronos devorando a sus hijos, no tiene ningún problema en devorar a su hijo más querido con tal de mantener el poder.

Construir la paz desde el reconocimiento de los derechos

Frente a este conflicto Organizaciones sociales de Colombia se ha presentado un factor importante, es la tierra como en elemento de reconocimiento de derecho y construcción de de Paz. Es Bajo el contexto de Colombia en que el modelo económico ha llevado a la inequidad social, en que se hace más grande la brecha entre ricos y pobres, acompañado de políticas estatales que entregan el territorio a concesiones afectando las comunidades con megaproyectos extractivos que arrasan con los recursos. Sumado al conflicto en el que hay una latente violaciones de derechos humanos.

Red Nacional en Democracia y Paz, la responsabilidad del Estado como garante de derechos en un país donde la exigibilidad a estos es difícil. Según Cecilia Castro, de la Corporación Red de Promotores de Derechos Humanos y DIH, la tarea de la Red es promulgar y garantizar la exigibilidad de los derechos. Manifestando que la defensa de los derechos humanos es una obligación para todos los ciudadanos, por eso se comprometen a ser sus promotores y voceros en los lugares y regiones donde trabajan las distintas organizaciones. Así como también exigien se adelante una negociación política que conduzca a una paz negociada.

El delegado nacional de la Red, Juan Carlos González manifestó las organizaciones que desarrollan trabajo de base y que se encuentran en el tema de construir la paz desde un enfoque de derechos humanos, “creemos en la transformación pacífica del conflicto, por medio de un diálogo político y asumimos un compromiso con los derechos para construir la paz”. Según Juan Carlos, lo que se está haciendo es rescatar desde lo local y de experiencias regionales, la construcción de un país diferente desde la unión de esfuerzos. “Rechazamos todo tipo de violencia, reconocemos la construcción de paz desde lo cotidiano, es el aporte en que se tiene que unir a muchos sectores que se están movilizando para construir paz. Colombia está reclamando una salida al conflicto donde los derechos humanos son la manera concreta de desarrollo para el país”, puntualizó Juan González.

El tema de la tierra y el conflicto

Los sectores sociales ven la necesidad de una reforma agraria que propicie un desarrollo autónomo, así como el respeto del territorio y de la naturaleza como base para el desarrollo. En esta medida se rechazó la explotación de oro a cielo abierto de la mina La Colosa y la construcción de hidroeléctrica El Quimbo en el Huila que desplaza y vulnera los derechos de las comunidades. El tema del conflicto y la tierra, dos elementos que hacen parte de la exigibilidad y restitución de derechos que reclama la Red.

El sociólogo, Alfredo Molano reconoce que la tierra y el conflicto son dos elementos que guardan una estrecha relación en el siglo XX. En que al conflicto se han sumado otros factores como la intervención de Estados Unidos, Intervención de políticos y el aumento de fuerzas armadas.

Es que detrás del conflicto siempre se ha caracterizado un tema de tierras, por eso Alfredo reconoce que la tierra es un elemento fundamental para la construcción de la paz. Históricamente se ha vivido un conflicto entre el que trabaja la tierra y el propietario, que dio para que se generar un movimiento basado en la función social de la tierra y que desde la Ley 200 genera un proceso organizativo de campesinos para reclamar la tierra, con esto una invasión, represión y una lucha por la tenencia, y sus uso que se mantiene y ha sido un factor del conflicto. Por lo tanto, para la Red la tierra es un eje fundamental para la defensa de los derechos.

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¿Ley de Víctimas un tema de reparación con tierras?

Construcción de la comunicación en Latinoamérica

2011-12-05T09:43:00.000-08:00

El investigador en comunicación, Raúl Fuente Navarro aclaró las líneas de investigación en comunicación y estableció el panorama actual de éstas en América Latina.

Este doctor mexicano le pone esperanza y un grado de confianza a la investigación en comunicación en un futuro. Sin embargo, reconoce que la comunicación ha tenido un crecimiento complejo, por lo tanto parte de una explicación sistemática desde la perspectiva que la comunicación latina no es una escuela, más bien es un pensamiento latinoamericano.

Entonces en Latinoamérica hay crecientes y marcadas orientaciones de desarrollo de investigaciones nacionales. Esto con un intercambio intelectual e de integración, marcado por la identidad latinoamericana. Estas características acompañadas de leguas comunes, condiciones históricas como son los frentes anti-imperialistas e instituciones como Ciespal y Falafaces. También hay revistas como Diá-logos y autores de liderazgo latinoamericano como Freile, Barbero, Canclini, Pasquali y otros.

El proyecto latinoamericano de investigación ha permitido establecer una red investigación, buscando vínculos, marcado por propuestas críticas y desarrollo de conocimiento propio. Además, desafíos comunes de los académicos y reflexiones con la acción de la comunicación a través de un trabajo de alrededor de cuatro décadas.

Sentidos compartidos de la investigación y divergencias

Para Raúl Navarro, la investigación de la comunicación en Latinoamérica tiene características en común. El primer aspecto son problemas de cultura donde la ciencia no es prioridad y son escasas las universidades de investigación. Otro punto es que enfrenta polarización ideológica, para Navarro esto se traduce en incapacidad para dialogar con los que piensan diferentes. Otro aspecto es que hay una reproducción académica de oficio, también de urgencias de respuestas inmediatas y no en el debate de las preguntas, lo que limita el desarrollo de la investigación científica. Se registra una fragmentación y divergencia múltiples, “nos alejamos uno de otros en diferentes ejes”, aclara Navarro.

Un aspecto más da cuenta sobre cómo se ha sustituido el plano metodológico y la acción transformadora de los sistemas y prácticas comunicativas. Para este investigador, la investigación en comunicación enfrenta problemas propios y generalizados internacionalmente. Este tipo de investigaciones internacional cae en la tendencia convergente del paisaje mediático con la convergencia de los viejos y nuevos medios. De igual forma la concentración empresarial y transnacional, además de la liberación y desregulación de los medios.

Por otro lado está la tendencia divergente del escenario sociopolítico con la fragmentación del consumo, las mediaciones simbólicas del poder en relación con la instrumentalización y el inmediatismo superficial. Otros puntos son el financiamiento marginal de la investigación social y humanística, la escasa legitimidad académica, la insuficiente incidencia práctica y la deficiente definición disciplinaria del área. En consecuencia, Navarro plantea la investigación de la comunicación en enfoques sociopolíticos, y tecnología y medios, esto además de un marco de reflexión sobre las definiciones de la comunicación como objeto de diálogo académico. En donde se visibiliza la comunicación desde una perspectiva sociocultural.

Posgrados en comunicación en Latinoamérica

Navarro plantea un aumento de los posgrados, pero es cuestionable su desarrollo. Ya que hay una tendencia de ofertas improvisadas que responde a consumo. De igual forma hay un problema del concepto de la profesionalización avanzada y los fundamentos de la investigación.

Según datos del Foro Iberoamericano de Posgrados en Comunicación en Colombia hay 6 posgrados en universidades públicas y 10 en privadas, por otro lado tan sólo un doctorado de una universidad pública y 3 doctorados en privadas. La mayor oferta de estudios en posgrados y doctorados la tiene Brasil, seguida por México y Argentina. En total en Iberoamérica se registran 249 posgrados, de los cuales tan solo 91 de los posgrados son en universidades públicas y 158 en privadas. Hay un total de 38 doctoradas de los cuales 23 doctorados son de universidad pública y 15 en privada.

Para el investigador Navarro hay que atender los desafíos globales para el futuro de la investigación en un cambiante entorno mediático con un panorama de convergencia tecnológica, económica y cultural. Está presente el desafío de la orientación nacional e internacional con pertinencia, además de la calidad de la investigación con financiamiento y una mejor relación entre la academia y la industria.

En cuanto a los desafíos locales, Navarro plantea el conocimiento crítico del contexto sociohistórico, es decir la historialidad, esto bajo la pertinencia con referentes prácticos. Además, una consistencia en términos lógicos y metodológicos con una relevancia en la contribución al ejercicio social de los derechos de la ciudanía.

Por otro lado, el investigador plante una agenda comunicacional compartida en la articulación entre investigación científica y prácticas sociales, logrando afinar los fines sociales. Entonces está presente la necesidad de ver la comunicación como una disciplina práctica con aportes reflexivos de la cultura y lo cotidiano, “la investigación científica debe estar como base de la formación profesional que sea problematizadora. La formula es producción social de sentido sobre la producción social de sentido”.
Finalmente, Navarro concluye el papel importante de la formación en las universidades, generando capacidad crítica, el desarrollo de capacidad para imaginar otros esquemas de pensamiento y de comunicación, así seguir trabajando en las preguntas, logrando saltar lo inmediato.

Análisis de la comunicación en Latinoamérica

La Facultad de Periodismo de la Universidad de la Plata realizó el Congreso de Comunicación y Ciencias Sociales desde América Latina, Comics con la participación de la Red Iberoamericana de Doctorandos en Comunicación. El Congreso aportó a las distintas miradas de la comunicación desde estudios e investigaciones. Algunos de los temas están alrededor de la comunicación en la escuela y la educación, comunicación y procesos de elección, comunicación y política, además de la relación con la cultura.

En uno de los diálogos se habló sobre la relación de la comunicación y los estudios del deporte, en relación con las articulaciones del ejercicio del periodismo deportivo. Fue un espacio de reflexiones sobre el periodismo deportivo, para el profesor y periodista, Ariel Scher es un tipo de disciplina donde los medios juegan un papel para la construcción de una identidad, trabajar en los intereses y necesidades emergentes de una comunidad como parte de la labor de información.

José Garriga Zucal antropólogo establece la relación entre la ciencias sociales, el periodismo y la violencia del fútbol en Argentina, ya que el periodismo muestra la violencia como lo ilógico o el accionar de un grupo de mercenarios, mezclando dos contradicciones, “la violencia no es analizada por el periodista deportivo, no muestra el sentido y la lógica, hay que entender las dimensiones morales del fenómeno violento en el fútbol”.

También se realizó el conversatorio de tesistas de la Red Iberoamericana de Doctorandos en Comunicación que se centró en “Internet como objeto de estudio”, dado los aportes investigativos de la comunicación en el análisis de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación.

Comunicación en la historia

Uno de los debates abarcó el tema de la comunicación y la historia que se reconoce dentro de un debate interdisciplinario para la construcción de una agenda, el profesor de comunicación, César Díaz manifiesta que todo proceso histórico, y cada época estuvo marcada por la comunicación y trajo consigo transformaciones.

En esta misma medida, Hernán Brienza aclara que el periodismo es hijo de la transformación y es hijo de la razón como ideal, se cuestiona en qué momento el periodismo se volvió parte de lo de irracional donde hay una monopolización de la economía y de la técnica del periodismo, “hay un desencantamiento a través de la técnica, presente en la tiranía en donde sólo es el periodismo una objetivización de la técnica y la investigación”. De igual forma Hernán agrega que desaparece la libertad y la subjetividad, ya que si bien hay que ser rigurosos a la hora de acercarse a la realidad en la investigación, también hay que abrir la pluralidad de voces y la escritura donde la empresa no sea la que marque la forma de hacer periodismo con el qué y cómo investigar. ”Hay un desafío de quitar la monopolización de la técnica y que el periodismo se vuelva a parecer al periodismo que revoluciona”, puntualiza Brienza.

El Periodista, Eduardo Anguita establece el contexto de la primera guerra mundial donde el mal de la guerra y el monstruo estaba vinculado a los grandes medios de comunicación e hizo crisis con la confianza de la revolución francesa. Los ganadores fueron las grandes empresas del capital, estructuras que se asociaron a la industria de la información y el espectáculo, estableciendo un sentido común y el poder político de la comunicación. “Con el tiempo los medios fueron estableciendo una relación más profundas con el capitalismo, también abrió paso a la transformación de las conciencias del sentido común y los relatos articuladores a la conciencia social, una metamorfosis de lo político y lo público”, sostiene Eduardo.

Finalmente, se estableció que hoy se puede hacer un debate sustancial y significativo sobre los medios de comunicación en el que se discute la relación de medios y poder, además de política y los lenguajes. Lo que representa una disputa en el interior del lenguaje, fundamentado en la posibilidad de volver a comunicar de otra manera. Estando presente el desafío desmonopolizador de la palabra, ofreciendo la posibilidad de conquistar cada uno el derecho a la palabra y la lucha de recuperar la mirada critica, miradas alternativas desde la potencia del leguaje, su emancipación, y complejidad que guarda en el sentido y el relato.

Un diálogo alrededor del conocimiento del social media

En Colombia se organizó el Social Media Week Bogotá, evento colaborativo que reunió a conocedores de la innovación digital y las redes sociales para compartir sus conocimientos.

El Social Media Week se realizó paralelamente en 12 países del mundo, en Colombia fue producido por Zemoga, empresa de innovación digital que desarrolla aplicaciones interactivas. A este importante evento de tecnología, innovación digital y redes sociales asistieron 1766 personas y más de 980 siguieron el evento vía estreming. Según el presidente de Zemoga, Alejandro Gómez el Social Media fue todo un trabajo de compartir. Por eso se reconoce la aceptación de las diferentes charlas programadas, se logró que el hashtags #SMWBOG fuera trending topic en Colombia, tanto que el Social de Bogotá fue el que tuvo más movimiento en twitter a diferencia de los Social Media de otros países.

Incidencia de las redes sociales
Uno de las charlas de apertura fue orientada por Carlos Cáceres que hizo introducción sobre como la redes sociales han revolucionado el mundo de los negocios y las relaciones personales. En ese mismo sentido de la revolución, el Periodista, Camilo Andrés García manifiesta que el uso ciudadano de las redes, los blog y las herramientas digitales han permitido que se generen cambios sociales en el país, son pequeñas transformaciones social que denominó, “revolución Colombia”.

Emprendimiento digital y redes
Uno de los temas del Social Media giró alrededor de la innovación y cómo debe ser un emprendedor. Para el conocedor de Seo, René Rojas de Hubbog.com, la idea de ser emprendedor es innovar, teniendo claro que la idea evoluciona con el tiempo, “no es un proceso repentino, ni solitario y requiere de interacción”. Siendo entonces fundamental el trabajo en equipo, lo que René llama la conexión de corazonadas de quienes tiene una idea. En esta media es clave utilizar las redes para establecer las relaciones de la idea.

Es un principio que el emprendedor tenga formación en gestión, marketing y habilidades de técnicas y tecnología como implican las de Community Manager, “las redes sociales son una herramienta natural de marketing”. Gestionar las redes implica la capacidad de direccionar estrategias dentro de un plan de marketing por medio de herramientas como yotube y redes. Se trata de construir contenido inteligente. “Todo parte de generar confianza, es el puente entre la innovación y la creación, confianza que se genera en las redes sociales. Hay que pensar en generar un propio medio de comunicación sin acudir a terceros”, agrega René.

Redes y negocios

Uno de los temas relacionados con la innovación son las redes sociales y cómo están transformando los negocios. El conocido, Tropicalgringo, Alan Colmenares establece la relación del social media y business como el social business. Por eso sostiene la necesidad de tener un valor diferenciado en el mercado en el que también debe haber una integración y un vehículo de difusión. Lo que implica cambiar la manera de ver los negocios, ya que para Alan la innovación va más allá del producto, está en el modelo del negocio, en nuevas formas de hacer las cosas y de manera diferente. Siendo entonces, la innovación digital el desarrollo de un nuevo modelo de negocio para competir en el mercado, éste se potencializa con el uso de las herramientas digitales.

Campañas sociales

Por su parte, Alejandro Gómez manifiesta que en las estrategias y tácticas para una campaña de social media efectiva, se debe partir de la noción que en las redes sociales se responde a la necesidad de la audiencia. Es cambiar el paradigma que no se trata de posicionar un producto y vender, es enfocarse en suplir las necesidades de la audiencia en las redes.

Por eso, Alejandro platea que es necesario construir una relación que parte de la confianza, para eso es claro que se debe identificar la audiencia y definir las necesidades para suplir. Es decir que se empieza definiendo la audiencia, respondiendo al qué hace y qué le gusta, hay preguntárselos y crear esa relación, “no se trata de a quién vender, es con quién establecer una relación. Hay que formar relación en redes, no es un tema de vender es de construir relación”.

Alejandro reconoce esa relación por medio de elementos en redes. El primero hace parte de las antenas, es decir escuchar qué dice la audiencia por medio herramientas de monitoreo. El segundo es el pasaporte, hace referencia al perfil del usuario que se genera para entrar en una comunidad. Con lo que se deja claro que hay que responder a una conversación, no se trata sólo que venga, hay que ir para construir relaciones. De igual forma hay satélites, construcción alrededor para ir donde la audiencia y posicionar, construir ahí una audiencia. Por último, hay bases, la comunidad que está a nuestro control, es la casa donde se habla de la marca. Lugar a donde se llega, luego de haber construido vínculos y confianza.

Finalmente, Alejandro sostiene que la marca debe generar contenido, es el valor de un buen contenido en el momento que es y el lugar que es. Contenido que debe responder a informar o educar, inspirar o entretener, resolver problemas o construir relaciones. Esto último implica interactuar en comunidad para fortalecer los vínculos, siendo atractivo, agradable e interactivo.

Crisis social en El Quimbo

2011-11-30T13:21:00.000-08:00

Recorrer la zona donde se construye la hidroeléctrica de El Quimbo es ver como Emgesa, Enel y Endel destruyen de manera acelerada el territorio. Lo que implica la destrucción de todo lo que se encuentra a su paso, ecosistema y población afectada que agudiza una crisis social evidente en las movilizaciones.

Es poco lo que se salva, casi todo parece ser destruido. En menos de un año son millones de árboles que han sido talados. Las dimensiones de afectación ambiental son irreparables y la extinción de la población de animales es inevitable.

Carlos Cuellar, propietario de una reserva natural en la zona narra que vio una manada de nutrias que tienen como habitad natural el río Magdalena, desplazadas a un lago contaminado del sector. En su mirada hay reflejo de nostalgia, “ahí no es posible que sobrevivan no tienen comida”.

Los animales no sólo han sido desplazados de su habitad y tampoco los únicos. Pescadores del lugar manifiesta que han visto nutrias muertas. También campesinos han sido desplazados, entre ellos quedan persona que aún resisten a no dejar su territorio, es que ya otros han partido. Van siete los muertos desde que se empezó a hablar de El Quimbo y la presión para abandonar su territorio se aceleró, decidieron primero morir antes que versen obligados a dejar todo lo construido en el lugar.

El poblado de Domingo Arias fue destruido, parecen las ruinas de un caserío azotado por un grupo armado, pero son las ruinas del
desplazamiento al que fue sometida la población. Las fincas han sido destruidas para poder ser compradas por Emgesa, bajo la falsedad que eran terrenos inutilizados y sin infraestructura que generara condiciones sociales. Se demolieron las casas para que parecieran ruinas como sucedió con sistemas de riegos, así pasó con la finca el Azuceno en donde a pesar de la destrucción habitantes tienen muy claro que era un lugar habitable y hace muy poco destruido.

A esto se suma la grave situación económica de los pobladores del lugar, no es para menos con el proyecto el costo de vida en la zona se incrementó, las tierras que no se inundarán parecen las más costosas de país. La situación se agudiza cuando se ha perdido las fuentes de empleo y la cadena productiva de la zona que provenía de la agricultura y ganadería. Zoraida Bravo, madre de 5 hijos manifestó que viven sólo de la pesca, “para nosotras no hay ni empresas, hay muchas madres de hogar que no hayan que hacer sin fuente de trabajo porque la represa se las quitó”.

Esta situación hace que los pobladores campesinos tomen acciones de movilización en lo que han llamado la defensa del territorio.

Movilización para resistir

Una nueva de las múltiples movilizaciones realizada por la población demuestra el inconformismo por los incumplimientos y la violación de derechos a la comunidad. El fin de semana, integrantes de la Asociación de Afectados por la Hidroeléctrica El Quimbo, Asoquimbo programaron hacer una marcha pacífica hasta el túnel que se construye para desviar el río como parte de las obras de la represa.

Paulatinamente, iban llegando a las 8 de la mañana del 30 de septiembre campesinos de diferentes municipios de influencia de lo que será la hidroeléctrica. Enérgicos pobladores de Gigante, Hobo, Garzón, Río Loro, Balseadero, La Honda, Las Aguas, Jagualito y San Antonio de Pescado con la fuerza del sufrimiento en el que viven, estaban dispuestos a defender el territorio. A presionar para que se les defendiera sus derechos, sobre todo al de seguir con sus actividades económicas afectadas.

Gran parte de la población ha perdido sus actividades productivas, por eso exigen una indemnización, el pago de los ingresos perdidos y la restitución de sus actividades productivas. Por la construcción los volqueteros, ya no pueden extraer arena, estos fueron los últimos que protagonizaron una movilización en el lugar.

Hasta los peces se han disminuido, así lo manifiestan más de 90 pescadores de Hobo que estaban dispuestos a tomarse una margen del río en la zona de las obras para que se les garantice sus actividades afectadas, ya que son más de 300 los pescadores artesanales afectados con la disminución de peces y que serán desplazados de su oficio en Hobo. El pescador de este municipio, Berselio Tovar asegura que su situación económica es complicada porque no tiene qué pescar, “esa gente llega adueñarse de todo el cauce del río, se tiraron el puente y se tiraron todo”, refiriéndose a Emgesa.

Aserradores con más de 20 años de trabajo están afectados por perder su actividad económica. Pequeños mineros artesanales como Emiro Cuellar, sostienen que están desamparados, aguantado hambre y necesidades, puesto que se afectaron las minas de oro de Hobo, área de la que fueron desplazado al restringir su ingreso, “Se nos aproxima, Dios no libre de una guerra civil, estamos a la intemperie y no tenemos rumbo de trabajo”.

Los jornaleros fueron despedidos de fincas negociadas por Emgesa. Así sucedió con la hacienda La Virginia en Altamira que compró Emgesa para reubicar a campesinos de la vereda la Escalereta en el Agrado. Obligando a más de 20 jornalearon a dejar sus trabajos, poniendo en riesgo el sustento económico de las familias.

Obstáculo para la libre movilización

El paso de los campesinos en chivas fue obstruido por un grupo de militares y policías fuertemente armados que prohibieron el tránsito por una orden emitida por Fenivar Salazar, alcalde de Gigante que una vez conoció de la movilización prohibió la circulación de vehículos en la zona.

Entre 300 campesinos portando camisetas que decían, “También soy desplazado por el Estado”, se concentraron en la vía y expectantes gritaban, “viva la resistencia”. Entre las voces de campesinos se escuchó decir: Hay harta gente, eso que estamos comenzando. Otro de los campesinos sostuvo, “aquí no se hace nada”, reclamando ir hasta el Paso del Colegio zona del Puente. El pescador, Miller Cuellar Montaelegre manifestó, “tenemos que ubicarnos en el puerto y hacer cambuches porque la gente de Emgesa se está pasando por el río, no están perjudicando con la represa se merma el agua y la pararte de abajo se llene de arena, los pescadores estamos aguantando hambre”.

Finalmente, los ánimos exaltados de los campesinos, dio hacer una cadena humana e impedir el paso de trabajadores de Emgesa a la obra. ”Si nosotros no entramos, ellos tampoco”, manifestó un líder campesino.

El aspirante a la Gobernación del Huila, Carlos Mauricio Iriarte llegó al lugar, manifestó su posición de respaldar la lucha de Asoquimbo al considerarla legítima, “están en su derecho de recorrer el territorio, son los argumentos de la protesta social pacífica”.

Minutos después con lasos custodiados por campesinos, se bloqueó el ingreso a la vía que lleva a la obra, sólo podían retirarse y salir de la ésta. Muchos trabajadores salieron a su hora del almuerzo. Aún se guardaba la confianza en las acciones, había esperanza de obtener un fuerte logro. Luz Marina, mujer de la vereda del Balseadero, reconoció que “sería una dicha que se pare esto del El Quimbo que ha traído tanto dolor”, mientras se sumaba a la movilización con sus dos hijas. Entre tanto una gran olla comunitaria empezó a ser preparada por un grupo de mujeres campesinas.

Al atardecer, salieron caminando un restante de trabajadores de la obra. En el transcurso hizo presencia el coronel, José María Lozada que con tono fuerte trataba de conciliar y manifestó que debían sacar los niños del lugar para protegerlos. Según él era prohibido traerlos a la movilización, había en el Coronel una percepción desafiante. La voz de un padre exaltado, dilató sus palabras, “no dejaremos nuestros hijos, estamos defendiendo es su futuro…” Si es una marcha pacífica y aquí no va pasar nada porque no los quieren quitar, aclaró un campesino. Otro respondió: nos lo quieren quitar para golpearnos y sacarnos a la fuerza, “con niños y ancianos no nos pueden sacar”, evidenciando lo que llamó una turbia intención de sacar a los niños para desalojarlos.

Juan Pablo Soler, representante del Movimiento Nacional Ríos Vivos, Manifestó que los niños estaban en la zona no por ninguna estrategia para evitar que los sacaran, “es porque el estado social de derecho no se está cumpliendo, nos están violando los derechos incluido los de los niños, aquí se está en protesta y la gente se está movilizando, hasta niños porque los están sacando del territorio cosa que es ilegal en la Constitución”.

A la zona hizo presencia el Comisario de Familia de Gigante para persuadir a los padres que tenían sus hijos. Una de las mujeres campesinas sostuvo que se le acercó y le dijo que si no entregaba a su hijo, iba ser judicializada por dar un mal trato y que el Bienestar de Familia se lo quitaría. Otra de las mujeres trataba de explicar que eso no se podía. En último lugar, en una improvisada hoja de papel, el comisario anotó que había verificado en la zona que los niños no corrían riesgo, estaban con sus padres en buenas condiciones con alimento y en una movilización pacífica.

Caída la noche, se evidenciaba que el Coronel Lozada desconocía el acuerdo decretado por el Alcalde, solicitó despejar la vía para que salieran los vehículos y el personal de Emgesa, así restituir el derecho a la libre locomoción. La comunidad de manera astuta manifestó que eran civiles y por lo tanto el diálogo era con autoridades civiles. Manifestaron que si obstaculizaban la vía era porque un decreto les prohibió circular hasta la zona del Puente, por lo tanto el mismo decreto no permitía ni el paso de los vehículos de la empresa.

Un campesino, conocido como el Guajiro agregó que se les quiere garantizar los derechos a Emgesa para pasar por ahí, “pero nuestros derechos han sido vulnerados por la empresa, a nuestras fincas muchas veces no nos dejan entrar y ahí no pasa nada. Mis derecho que son mi finca son pisoteados y no valen nada, por allá en la Honda tenemos prohibido el paso a Emgesa porque no nos dejaban pasar. Allá nos quieren sacar a la fuerza, ustedes quieren restituirle los derechos a una transnacional porque los nuestros no valen”. Asimismo, los pescadores agregaron que tampoco se les permite circular por el río para pescar, así como tampoco pasar por los habituales senderos que llevan a la margen y donde han sido destruidos sus cambuches.

Pasaron pocas horas cuando el tonó de desafiante, paso amenazador, “hemos agotado las instancias del diálogo”, manifestó el Coronel. La unidades del Esmad , grupo de seguridad antidisturbios con tanqueta estaban en la zona, alejados, pero listo para proceder a la orden. De inmediato la tensión aumentó en los pobladores, por instinto de protección los campesinos empezaron a colocar palos en la vía y grandes piedras para impedir el paso del grupo armado. Arengas como, “fuera Emgesa del territorio”, tomaron fuerza. Otra cadena humana se formó, esta vez se trataba de una madre de familia que logró persuadir para levantar una plegaría, con su hijo de menos de 10 años cogido de la mano, dijo, “que Dios nos proteja y pase lo que tenga que pasar”.

La amenaza de desalojo era argumentada en la obstrucción de la movilidad, El Coronel afirmó que en reunión en un consejo de seguridad con el alcalde de Gigante y el Gobernador, se había derogado el decreto, puesto que era ilegal, ya que alcalde no tenía atribuciones para prohibir el paso en la vía nacional. Había orden libre de desalojo, en su tono autoritario da por entrever que serán judicializados según nueva Ley.

Se demanda la licencia

Asoquimbo anunció una nueva medida, según el investigador que acompaña el proceso de resistencia, Miller Dussán, se hizo entrega de una demanda al Consejo de Estado, es el recurso de nulidad al Proyecto Hidroeléctrico El Quimbo. “Es nuestro legitimo derecho de defender el territorio y la dignidad de los huilenses, ante la ausencia del Estado y el incremento de la violación de los derechos. Defendemos el territorio y la vid, los campesinos están defendiendo el futuro de sus hijos. Quedó en manos de los jueces el futuro del Proyecto El Quimbo. Esperamos que se instale la mesa de protección de los Derechos para que se atiendan los daños causados de toda la población porque aquí no negociamos migajas”.

Con esto la población ratificó que no dialogarán con Emgesa. “Sólo nos reuniremos con el Gobierno, el Ministerio de Ambiente y autoridades de control en una mesa de derechos para que certifiquen los daños causados, ahora esperaremos la respuesta del Consejo de Estado”, manifestó un líder campesino.

La población se marchó, decidió despejar la vía llegada la noche. Reconociendo que ellos no son los responsables del problema, manifiestan que los únicos responsables de las acciones emprendidas son el Gobierno nacional, departamental y municipal, así como Emgesa.

Prefirieron mantener la integridad y la seguridad de los campesinos y la población que se movilizaba frente a un atropello de la autoridad. Una retirada digna, Asoquimbo calificó la movilización en la que resistieron más de 14 horas como un logro más de los campesinos. Un paso en el camino de la lucha de la resistencia que manifestaron continuar. Se marcharon unos con el inconformismo que podía haber dado la batalla, ya que están casados de la situación. Otros con la esperanza y la fuerza latente para seguir con las acciones, así logar la suspensión de las obras de la represa y la cancelación de la licencia ambiental como garantía para la defensa de sus derechos.

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Producción y festivales audiovisuales alternativos desde espacios populares

2011-11-30T12:34:00.000-08:00

Los espacios de producción audiovisual y festivales de cines alternativos e independientes es un escenario que en Colombia se fortalece para proponer miradas críticas y visiones diferentes a temas de la realidad.

Tal es el caso del popular Festival Ojo Al Sancocho, otra versión que realizó en Bogotá con una muestra de cine y video comunitarios en diferentes escenarios de la localidad de Ciudad Bolívar. Festival que aporta a la transformación social desde el reconocimiento cultural y alternativo de la población.

La IV versión del Festival Internacional de Cine y Video Alternativo y Comunitario Ojo al Sancocho, se realizó por más de una semana por parte de Sueños Films Colombia, organización de comunicación alternativa y comunitaria. Temas como derechos, procesos sociales, identidad, pluriculturalidad y paz estuvieron presentes en foros, muestras de documentales, conversatorios, conferencias, mesas de trabajo y talleres.

Javier Alfonso Aguilera, integrante del Colectivo Artístico Irreal y que hace parte de la organización del Festival, reconoce que éste ha crecido bastante y de manera rápida, “se gestionaron invitados internacionales con talleres y muestras que tuvieron excelente acogida, hace parte de una necesidad que surgió alrededor de la comunicación y la contra información en sectores de la periferia”. El Festival superó las expectativas y sobrepasó el estimado de 5000 asistente registrados el año pasado. Ojo al Sancocho se proyecta desde esta versión como un evento distrital, ya que abarcó Soacha, la Localidad de Usme y parte de San Cristóbal.

Una de las integrantes del Festival, Roció Claros manifiesta que fue una maratón de proyecciones de cortos, documentales y todo tipo de muestras, “los talleres y muestras fueron muy bien acogidas. Los invitados de Brasil hicieron un ejercicio de taller activo en el que desarrollaron un proyecto audiovisual que a los jóvenes los encachó mucho”.

Hubo participantes de Chile, México, Ecuador con talleres internacionales de fotografías comunitarias para niños, taller de educación para medios y derechos de la comunicación de niños, taller de animación y taller de cine de bajo presupuesto. Eventos académicos sobre prácticas de la comunicación alternativa y muestras de audiovisuales se realizaron en la casa de la Cultura de Ciudad Bolívar, Instituciones educativas de la localidad, bibliotecas comunitarias y otros escenarios locales.

De igual forma, se hizo la selección de ganadores en las categorías a mejor documental nacional. Mejor producción infantil, mejor ficción internacional, mejor ficción nacional, mejor proceso de realización comunitaria, mejor producción universitaria, mejor documental internacional, mejor animación y mejor producción de Ciudad Bolívar.

Algunas de las producciones participantes fueron el documental, Toda la vida al campo de Llenly Guerrero. Apuesta a muchas voces de Paola Figueroa, La impunidad no puede seguir siendo la reina de Jamas Barrero, La magia de la Candelaria de Marclea Rincón, entre otras. En presentaciones internacionales, estuvo Rascacielos de Marina Torres de España, la Broma Infinita de Davis Muñoz, Distancias de Mariona Gui de España y otras.

El estudiante, Alberto Rojas que participó de la programación del Festival afirma que han sido importantes las actividades porque involucraron a diferente público en sectores marginados y que necesitan ser tenidos en cuenta en espacios culturales.

Proceso invitado

Una de las experiencias invitadas, fue la Corporación Full Producciones de comunicación pública para el desarrollo de las comunidades en la Comuna 13 de Medellín. Este es un proceso que tiene más de 15 años y es producto de un canal comunitario que al perder su licencia, deciden seguir con una productora. En ésta hay un semillero de niños y un grupo denominado, Full Revolution con jóvenes que se capacitan en producción audiovisual y TICs como parte de un proyecto nombrado, “Reclutados para comunicar”, así poder robarle los niños y jóvenes a la guerra de la Comuna.

Según, Juan Carlos Gutiérrez de la Corporación tratan por medio del audiovisual y medios de comunicación sacar adelante proyectos en lo que se informe a la comunidad sobre cosas que no conocen y lo qué pasa en la Comuna, “es una forma de fortalecernos como jóvenes y como grupo unido de la Comuna para enfrentar de una y otra forma, además de hacer resistencia al conflicto que se vive”. Actualmente, se vine trabajando en la difusión del plan de desarrollo de la Comuna para que la gente conozca sus derechos y no ignoren su presente. “La idea es que la Comuna esté informada y nos vea como un proceso de comunicación fortalecido que le hace frente a la guerra”, sostiene Juan.

La Corporación hace tres años viene participando del Festival Ojo al Sancocho y junto a la Red de Medios de Medellín desarrollan el Festival Internacional de video y cine comunitario, Comuna 13 la otra historia. Con el fin de contar la otra historia de la comunica 13 y así logre otra mirada a la estigmatización de la violencia. El fin es que se muestre las más de 200 organizaciones comunitarias, los colectivos y proceso que con impacto social ayudan a mejorar las condiciones de vida de la comunidad.

Antecedentes

Este Festival nació en el 2008 como una acción comunitaria de educación, buscando aportar a la democratización de la cultura audiovisual del país y poder fortalecer la producción comunitaria en zonas como Ciudad Bolívar, sectores vulnerados del país y que propicie transformación social desde un espacio local de los procesos de organizaciones sociales.

Miradas críticas desde documentales

Otro de estos escenarios se desarrolló por primera vez en Colombia el Festival de Video Documental Gobale Bogotá 2011 una propuesta de miradas críticas y emancipadoras.

El escenario fue la sede de Sinaltrainal en Bogotá que abrió su espacio para la proyección de cortos y documentales sobre los temas de mujer y feminismo, derechos humanos, territorio y movimientos sociales.

Globale es un Festival que se originó en Berlín en Alemania, según una de las organizadoras, Chelo Gonzales Navarro busca generar un espacio de diálogo alrededor de las temáticas de documentales con miradas alternativas que no tienen mucha difusión, hay una amplia muestra de temas del territorio y la resistencia, “en cambio fueron pocas las propuestas recibidas de mujeres y feminismo, hubiéramos querido más”.

El Festival Globales es tan solo un primer paso, según Chelo es fin es poder hacer otras muestras al año y no sólo una. Por eso se espera poder hacer muestras en otros espacios itinerantes como colegios y universidades. Además, se tendrá la posibilidad de adquirir copia de un archivo de los materiales para hacer difusión de estos que reflejan diferentes realidades y experiencias documentales.

El documentalista, Bruno Federico reconoce que el Festival posibilita después de cada proyección un espacio de conversación y reflexión sobre el tema tratado, “es poder tener miradas críticas, pero también ideas de propuestas”.

Documentales

Ochy Cueriel quien también hace parte de la organización del Festival, manifiesta que en la convocatoria se recibieron 120 trabajos, pero sólo 42 fueron escogidos para presentarse, situación de la que se aprendió en medio del debate entre los organizadores para poder articular las diferentes miradas críticas. Al Festival fueron invitadas experiencias como Ojo al Sancocho de Bogotá y El Retorno de Medellín por ser experiencias similares.

Fueron seleccionados documentales colombianos, latinoamericanos, pero también de Alemania, España e Italia. Algunos de la muestras fueron, Honduras: semillas de libertad, Nosotras todavía estamos vivas, persistiendo en los Montes de María, Casanare: Exhumando el genocidio, entre otros.
Remando contra la corriente, producto de Harry Castañeda y Augusto Portillo del Huila, fue uno de los seleccionado y refleja la situación de pescadores artesanales afectados por la hidroeléctrica El Quimbo.

De igual forma, se presentó Mujer camino de España que refleja la realidad de múltiples mujeres que emigran de sus países de origen, abriendo camino en medio de las barreras, el rechazo y el juzgamiento.

Otro de los documentales es Voz de madre de Felipe Jaramillo que en 14 minutos evidencia las muertes invisibilizadas de campesinos y otra población víctima de ejecuciones extrajudiciales en el olvido, desde el caso de Deider contado por su madre. Para Felipe ésta es una de las muchas historias que hay en país por eso cuestiona sobre si es el mismo Estado el que ejecuta, qué esperar, “hay que pensar cómo todas estas cosas que suceden en el país las ponemos a jugar y se hace es desde la voluntad política que la fortalece la realidad del país”.

El documental Testigos de resistencia, memoria de un etnocidio de Martha Rodríguez que es narrado por su propia voz y la de líderes indígenas, relata el proceso de resistencia y organización de los pueblos indígenas en Colombia en riego por mascares y el conflicto colombiano. Para Martha Rodríguez este documental les devuelve sus voces a las comunidades indígenas, “ya que al liquidarlos a ellos, estamos perdiendo parte de nosotros mismos”.

Otro escenario similar impulsado por Escuela de Comunicación y por el Tejido de Comunicación de la ACIN. Es La muestra del Festival de Cine y Video “Rodolfo Maya” que se desarrolla en el Cauca.

La alfombra roja de cinecuxa

En el Huila se desarrolla el Festival de Cine Cinexcusa, Festival es el sueño de un grupo de comunicadores de la Asociación Imagen que busca posicionar Neiva como escenario cultural del país.Se realizó su sexta versión del 12 al 17 de septiembre con el tema Mujer y Miedo. En versiones anteriores a tratado temas del Conflictos Olvidados y Revoluciones.

Este es un espacio que tiene como fin acercar al público a conocer la historia y formar audiencia critica por medio del cine colombiano y extranjero.pretende convertir el cine en un pretexto para ver y comprender la historia.

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La Plaza Cívica un espacio alejado del interés y la necesidad del ciudadano

2011-11-30T12:31:00.000-08:00

En la celebración de los 399 años de Neiva es indispensable pensar en qué tanto las transformaciones de esta ciudad han respondido al interés y necesidades del ciudadano. Un proceso histórico caracterizado por la adaptación de un modelo urbanístico que elimina la memoria, suregion.com continúa con el especial “Tras los rastros de identidad y memoria Neivana.

En el microcentro de la ciudad de Neiva se encuentra la Plaza Cívica Los Libertadores, éste es un espacio abierto de gran extensión al que muchos ciudadanos no le encuentran mayor significado, sólo el de un parque con contaminación donde llega fuertemente el sol y que reemplazó un escenario de mercado popular.

Es una plaza que a cambio de lograr crear identidad en los neivanos, causa rechazo por su abandono y estado. Parece no tener mayor representación simbólica en los transeúntes y en aquellos que volvieron el lugar su espacio de trabajo. Quizás para eso ha sido útil, para mantener las secuelas de los trabajadores ambulantes que se siguen rebuscando la vida en esa zona.

Tal como sostiene el ciudadano Armando Torres Medina, son obras que responde a malas políticas delGobierno con inversión en cosas que no responden a la necesidad de la ciudad. Responde a un modelo urbanístico desde la mirada del Gobierno de Guillermo Plazas Alcid, un modelo que no busca la población, por eso desconocen su significado.

Memoria de la galería central y una plaza con problemas

Germán Rogelio Urquina, manifiesta que la plaza se llama Cívica, si bien no reconoce el porqué le coloraron así, tiene muy claro que ahí quedaba anteriormente la galería, “esta plaza lleva más de 10 años antes estaba la Galería Central que se destruyó porque había mucha suciedad por los lados y ladrones que perjudicaban el ambiente, la galería era mejor porque era todo más central y ahora queda muy lejos”.

“Esto que es un parque no tiene ni una silla, no tiene comodidad es como si fuera un cosa que se hizo por hacerla y no es funcional, tampoco agradable porque hasta el sitio por donde pasa el agua está todo sucio, no le hacen aseo ”, agrega Germán.

Es que en la memoria del ciudadano sí se mantiene lo que antes había en el lugar de la plaza y ahora tienen claro los problemas de ese lugar. Ahí fue el lugar del mercado popular, era la Plaza de Mercado Central o Galería Central espacio de encuentro e identidad que desapareció en 1997 y dio pie a cadenas de supermercado cómo el Éxito que ahora está a un costado de la Plaza Cívica Los Libertadores, la escusa del Gobierno era descongestionar el centro y eliminar la degradación de la zona.

Para Gabriel Hernando, fotógrafo de la zona que se beneficia de la Plaza, ya que le sirve para su trabajo, es claro que hubiera sido mejor remodelar la galería, puesto que con eso no estarían todos eso vendedores que actualmente rodean el parque, “este parque es de poco civismo, casi nada de cívico más parece una letrina pública que se presta para la drogadicción”. Es decir que el fin evitar la degradación parece no haber sido útil.

Con la desaparición de la Plaza de Mercado se crearon los grandes centros de mercados a las salidas del perímetro urbano, conocidos como Surabastos y Mercaneiva en el que se mantiene una lucha inequitativa entre los mayoristas y minoristas. Hernando asegura que Mercaneiva es muy alejada de la ciudad, “es complicado llegar, los pobres no tienen carro para ir tan lejos”. Ahora son nuevos minoristas, el mismo ambulante que ven en la calle la posibilidad de trabajar, los que se han tomado el espacio de la Plaza, persiste la venta de mercado como una muestra de los indispensable y el recuerdo de lo que fue una galería.
Para Alberto un caminante del sector, la plaza de mercado hubiera sido mejor, “a esa se le hubiera construido un segundo piso, remodelada con todas la de la ley para generar más comercio, esta gente que vende por aquí debería estar vendiendo en una plaza aquí, pues los que no tiene mucho dinero, no van Mercaneiva porque eso es por mayor”.

Jhon Jairo Anzona, trabajador de la zona por más de tres años, manifiesta que es un espacio que le falta mucha sombra y sillas, “aquí estaba la Plaza de Mercado que se destruyó para hacer un parque mejor, pero nunca fue mejor, sólo hay agua picha”.

Es una plaza en difíciles condiciones y es el anhelo de lo que fue una galería que persiste en la memoria, una galería que quizás los más jóvenes no recuerden y menos se enteren que existió porque está sólo en la memoria de las personas.

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En la Plaza, también hay monumento testigo del trajinar en el sector, pero éste no tiene mayor reconocimiento por los caminantes de la zona. El ciudadano Hernando sostiene que se llama el Barcino, pero como Jairo no saben que significa.

*Entrega del especial “Tras los rastros de identidad y memoria Neivana” Hacía el significado, y la identidad configurada de espacios y monumentos construido por los habitantes de Neiva.

Por:Neyder Salazar

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Peaje de la discordia ¿proyecto de infraestructura de integración regional?

2011-10-03T19:51:00.000-07:00

La construcción de un peaje que conduce a la vía La Plata ha desatado una serie de cuestionamientos y generado una controversia por parte de los pobladores del Huila.
El peaje, que oficialmente estaría ubicado en la vereda Laberinto en la Plata Huila, hace parte de un proyecto que busca aprovechar el flujo vehicular que conduce esta vía de la Plata a Inzá, Totoró y Popayán.

Sin embargo, esta iniciativa está ligada a una planeación del Gobierno Nacional con el desarrollo de infraestructura que conforme corredores que faciliten interconexiones del país para propiciar la inversión en los denominados corredores viales para la integración y el desarrollo regional. Tal es la vía que se contempla con el proyecto Trasversal del Libertador que busca conectar al municipio de la Plata en el Huila con Inzá y Popayán, de ahí que surja un peaje sobre este carreteable.

Como era de esperarse esta situación ha sido objeto de múltiples interpretaciones. Leonardo Valencia, habitante del lugar, indica frente a la instalación que el peaje hace parte del desarrollo propuesto por el Gobierno, “eso es lo que ha traído proyectos como la represa El Quimbo”. Para el aspirante a la Alcaldía de la Plata, Armando Bermeo Manchola, no se puede pensar en dicho peaje porque la Transversal del Libertador que conduce de La Plata a Popayán, además del conocido circuito ecoturístico del Cauca y Huila, es decir Popayán, Patico, Puracé y la Plata, no se encuentra pavimentadas en su totalidad. De igual forma, sostiene que otras vías secundarias y terciarias se encuentran en mal estado, tal como sucede en la vía la Plata a Onza donde en su primer puente antes del batallón se registra un ruptura a un costado de dicho puente, “hasta en el municipio de la Plata en la vía hacía Popayán frente a la Federación Nacional de Cafeteros hay un tramo en mal estado al que hace mucho no se le hacen correcciones” explicó.

En esta vía hay un gran flujo vehicular, especialmente de carga que acelera el deterioro de la carretera. Y es que la comunidad denuncia que hay zonas que parecen verdaderas trochas, tan solo en Puerto Seco y el Paso del Colegio, se registró recientemente un derrumbe que taponó la vía por varios meses.

La vía el Libertador

La construcción de vías arterias complementarias para la competitividad planteada por el Gobierno, contempla la transversal al pacifico colombiano que responde al flujo de Venezuela y la Orinoquía, para descongestionar la línea y no entrar al centro del país que es la vía la Plata, Inzá, Totoró, Popayán, conocida como la Transversal del Libertador.

Según, el Asesor Nacional de las Veedurías de Vías, Luis Alfredo Gómez Perdomo, esta Transversal se ha desarrollado en un 30 por ciento de la obra, tiene 50 kilómetros pavimentados de Popayán a Totoró. Además, bajando del páramo a Gabriel López llevan 12 kilómetros de pavimento. En cambio, de la Plata a Valencia e Inzá sólo hay 6 kilómetros pavimentados en asfalto, falta cerca de 100 kilómetros en un sitio de falla geológica en la que se ha registrado avalanchas.

Finalmente, el flujo vehicular que iría hacía Popayán por esta vía, serían a los que se les recaudaría los cobros del peaje. Pero, este proyecto de Transversal aún no se ha terminado de ejecutar, se espera que en tres años se tenga concluida la obra.

No obstante, en el lugar donde se platea la ubicación del peaje en la zona de la vereda el Laberinto, cerca al Paso del Colegio, afectaría a la población del Huila que se moviliza en la zona hacia poblaciones como Tesalia, la Plata, Paicol, Nataga y La Argentina, sumado a un gran número de veredas, que se verían afectadas de construir dicho peaje.

Por eso Luis Alfredo Gómez, sostiene que este peaje debe estar ubicado en una zona donde se cobre exclusivamente al flujo vehicular que vine o va para Popayán. Perdomo manifiesta que el peaje se ha aplazado hasta que se haga el puente en el Paso del Colegio y termine la pavimentación de la Transversal de Los libertadores, “que éste se coloque en el páramo, porque es que de Neiva a Bogotá hay 5 peajes”. Alfredo manifiesta que en el Paso del Colegio no se va dejar poner un peaje, al punto que el pueblo está dispuesto a hacer un paro, ya que para él, el peaje debe colocarse en unos cuatro años una vez terminada la Transversal en una ubicación que no perjudique al campesino y no afecte la economía de la región.

Rechazo de la comunidad

Frente a la posible instalación de una caseta de peaje en la vía la Plata, la comunidad y gremios sociales ha empezado hacer resistencia, con firmas manifiestan una oposición que se mantiene hasta que las vías no estén en buen estado.

El Concejal de La Plata, Luis Carlos Anaya, reconoce que no comparten la construcción de ese peaje y se oponen a éste en ese sector porque hay un mal estado de las vías nacionales y las terciarias, “hay una mal funcionamiento de la entidad Invias que debe velar por el mantenimiento de la vías por ejemplo en la ruta de la Plata a Neiva se encuentra en mal estado donde los derrumbes duran meses, el llamado es que hagan primero el mantenimiento de las vías ”.

También manifiesta que Invias debe cumplir antes que venir a cobrar más impuestos a la población, puesto que hay gran repercusión en la parte económica, ya que se incrementaría el costo de transporte de pasajeros y de carga que afectaría la economía de la región. Luis Carlos Anaya manifiesta que han hecho un llamado a la comunidad, “si hay necesidad de hacer una manifestación para no permitir la instalación de este nuevo peaje”.

Es que efectivamente el rechazo de la comunidad es fuerte. El seis de agosto en la socialización del proyecto por parte de Invias como parte del estudio de viabilidad para la instalación del peaje, los asistentes de la zona de influencia confirmaron que no es viable el proyecto y por lo tanto, no están de acuerdo con esa obra. Los diferentes sectores y gremios de la zona como los transportadores y el comercio rechazan esa construcción.

Se ha generado inconformiso y la población no acepta el peaje. La gente no está de acuerdo que pongan el peaje hasta que las vías estén en perfectas condiciones. La comunidad directa de la zona es quien debe o no aprobar el proyecto, pues los estudios y obras de compensación en la zona deberán responder a sus necesidades, la ubicación del peaje debe ser producto de una concertación con la comunidad. En la actualidad, el proyecto está en la etapa de concertación de la ubicación, por eso otra de las alternativas de la instalación de la caseta es en la zona de Puerto Seco y el Paso del Colegio.

La población sostiene que Invias arremete contra los huilenses, ya que consideran la medida lesiva para el bolsillo, aunado al alto precio de los peajes en Colombia y el mal estado de las vías. El ciudadano Edinson Collazos, manifestó que le parece el colmo que el Gobierno autorice peajes cuando las vías estás llenas de huecos, las nacionales llenas de monte y derrumbes. Además, de la poca señalización que por ejemplo es evidente en la vía la Plata a Garzón. Por su parte el líder indígena de la Argentina, Iván Darío Paja, manifiesta que no se le socializó el proyecto y éste afecta a los pueblos indígenas de la zona que transitan por esa vía.

Para el Asesor Nacional de las Veedurías de Vías, Luis Alfredo Gómez Perdomo, la instalación de un nuevo peaje es un indicador negativo, dado que ya serian siete los peajes que tendría el Huila. Esto puesto que ya son cuatro los peajes, dos de Neiva a Pitalito que incluye el de Rivera y otro en Llano de la Virgen en Altamira. Además, se espera el desarrollo de otros peajes en el Caraño de la vía Suaza a Florencia, y otro entre Pitalito y Mocoa en vías arteriales de competitividad.

El puente está dañado

Este proyecto de peaje cuenta con estudio que implicó inversión de recursos, por eso sigue planeado y actualmente se encuentra aplazado mientras se soluciona temas de infraestructura vial como el puente del Paso del Colegio altamente deteriorado.

A la construcción de un peaje en una vía que no se termina de desarrollar, se suma al mal estado del Puente del Paso del Colegio en la zona de Puerto Seco que muestra falla en sus bases y colapsó. Por eso había tenido paso restringido y actualmente el paso se encuentra cerrado mientras se hace una intervención efectiva.

La comunidad solicita la construcción de un puente nuevo que solucione efectivamente el paso para el flujo vehicular. Por eso exigen que el puente sobre el río Magdalena en el Paso del Colegio, donde se construyen obras de la hidroeléctrica el Quimbo esté en buen estado para hablar de un peaje.

El Concejal de la Plata, Luis Carlos Anaya, manifiesta que cada año arreglan el puente, lo cierran dos y tres meses, lo que trae fuertes repercusiones en la parte económica, “la situación del puente se ha afectado más por la construcción de la represa El Quimbo de Emgesa, ya que pasa máquina pesada”.

Según el Asesor Nacional de las Veedurías de Vías, Luis Alfredo Gómez Perdomo, este puente es el gran problema de la vía el Libertador, “Es que este Ministro de Transporte no camina, no sabe ni donde está parado, no sabe ni siquiera dónde es Colombia La Uribe que hace parte del proyecto de la trasversal, Macarena la Uribe que la va servir a la Trasversal el Libertador para salir al pacífico Colombiano”.

En este puente no hay paso, se encuentra cerrado y aproximadamente hasta diciembre no habrá paso para vehículos. Por ahora implica dar la vuelta por Iquira en una vía estrecha y de mal estado. Lo que ha generado inconformismo en la comunidad que amenaza con un bloqueo de carreteras en Puerto Seco, si el Gobierno no le pone atención rápida a esa problemática y se giran los más de dos millones del programa Colombia Humanitaria para su intervención.

Ver Vía la plata en un mapa más grande (Línea de la Vía la Plata - El Libertador con incidencia del peaje).

Desde Pitalito se planea la Ruta Nacional 20 conocida como la Transversal del Paletará que permite llegar a Popayán, pasando por el municipio de Pitalito a Isnos , Paletará, Coconuco y Popayán. Obra que se paralizó porque era ejecutada por Los Nule, pero que ya se reactivó.

Igualmente, se mantiene la Ruta Nacional 24 que es una vía secundaría ecoturística que va desde el corregimiento de Laberinto pasa a la Plata, La Argentina, Villa Lozada, Gallego, Velén, Puracé y Popayán. Esto puesto que la principal es la del Libertador.

Comunidades de Colombia en resistencia por la defensa del territorio

2011-08-28T09:14:00.000-07:00

En el país se mantiene una resistencia y organización de procesos locales que se articulan en un escenario nacional de resistencia para hacer frente a las políticas económicas del Gobierno que traen despojo del territorio; una resistencia que es la manifestación de las comunidades en defensa de la tierra y la vida.

La lucha y defensa de la tierra se ha mantenido por largos años, es un escenario que las comunidades campesinas han reclamado frente a modelos latifundistas y políticas económicas enmarcadas dentro de la figura del desarrollo, y progreso que los condena a la pobreza y el abandono. Políticas que se hacen cada vez más fuertes, abren paso desmesurado al arrasador poder del capital, en un gran número al extranjero con megaproyectos transnacionales que condenan al campesino al destierro. Es el despojo de la tierra con desplazamiento en complacencia del Gobierno con su política minero energética, además agroindustrial que trae graves impactos ambientales y psicosociales. Lo que pone en riesgo inminente la seguridad alimentaria de la población, la vida misma y la relación armoniosa con la naturaleza.

Según los movimientos sociales del país es una política económica minera-energética y agroindustrial agresiva, impulsada por el Gobierno que representa una amenaza para el medioambiente, y familias campesina e indígenas que son desterradas de sus territorios. También implica un cambio en el enfoque de lo que ha sido la vocación agraria del país. Esto para el senador, Alexander López, genera impactos complejos y graves hacía el territorio colombiano con la intervención de grandes trasnacionales que actúan en el país con efectos irreversibles e incuantificables.

Intervención que hacen evidentes los impactos sociales, tal como manifiesta la mujer campesina del Huila, Luz Marina Escobar, sosteniendo que es falso lo dicho que con la construcción de la represa se mejoraría sus vidas, “estamos ahora peor que antes de llegar la represa, por eso pedimos que se nos defiendan los derechos, ya que nos quiere desplazar el mismo Gobierno”.

Este fenómeno económico, incluso ha generado mayor conflicto en el país. Tan solo en Antioquia, con la represa Ituango hay una agudización del conflicto, los actores armados siguen aumentando sus acciones en la zona con una guerra donde la comunidad está en medio. Según Isabel Cristina, EPM actúa como una multinacional atropellan costumbres, la represa lo que ha ocasionado es más violencia, ya que la población está siendo estigmatizada y amenazada.

El investigador y docente, Daniel Libreros, afirma que Colombia es un país en crisis, ya que la minería representa el 80% de la inversión extranjera que se ha venido marcando con reformas para la consolidación de la minería. Además se propicia políticas como la seguridad inversionista para entregar el territorio, “está la seguridad tributaría con grandes excepciones fiscales que regala los recursos del Estado, es un modelo del país que empobrece porque degrada el territorio y porque el grueso de la tributación se descarga sobre la población para que lleguen las transnacionales”.

Esto acompañado de otra serie de reformas que contribuyen a garantizar la política como la criminalización de la protesta social con la Ley de Seguridad Ciudadana y la Ley de Víctimas que somete el uso de la tierra a la lógica del mercado. Para el sociólogo, John Jairo Rincón esta última Ley busca la formalización de la tenencia de la tierra, lo que se convierte en un elemento de despojo porque entra en el mercado de la tierra”.

Para Juan Pablo Soler del Movimiento Ríos Vivos y Otros Mundos, hay unos ejes fundamentales de las políticas internacionales capitalistas marcados en el Plan Nacional de Desarrollo del presidente Santos. Estos fundamentados en el desarrollo competitivo y la prosperidad bajo la inversión privada, en especial inversión extranjera directa de la confianza inversionista, desarrollando corredores en macro-regiones con infraestructura de integración. “Esto se traduce en gobernanza desde la política del Banco Mundial y Colombia es uno de los países que hace reformas para permitir las negociaciones. Si no cambiamos el modelo energético, desde su explotación no va ser sostenible y se va agravar”, manifiesta Juan Pablo.

Según Tatiana Rodríguez, de la Red de Acción contra la Gran Minería el 40 por ciento del territorio colombiano posee un titulo o una solicitud minera. Además se adelantan seis proyectos de represa en todo el país que se suman a las 9 existentes, “hay una política minería a gran escala que ha llegado a los páramos, creando conflictos. Una política que no mira las condiciones reales del país y la biodiversidad, acaso el futuro del país debe ser la minería”. Mario Valencia de la Red Colombiana Frente a la Gran Minería Transnacional, sostiene que Santos le entrega todas las gabelas y beneficios a las transnacionales, ocupando por medio del despojo el territorio, “el Gobierno ha querido perseguir a los mineros pequeños nacionales para facilitar la gran minería, para estos no hay garantía y los quieren echar de su propia casa”.

Es que la inversión extrajera es un riesgo cuando se hace a gran escalada, más aún porque Colombia es un país con una importante dimensión ambiental y múltiples recursos que representan un gran interés económico. Para el investigador, Miller Dussán, lo que se vive es “una hecatombe social y ambiental por el modelo de desarrollo de extracción de recursos que responde al control del territorio, y al servicio de grandes empresas nacionales y trasnacionales”. “Preocupa las solicitudes de explotación mineras en ecosistemas de páramo y de protección ambiental, son 8 millones de hectáreas y que bajo planes como IIRSA se desarrolla infraestructura para megaproyectos y así sacar los recursos”, manifiesta Miller.

Daniel Libreros aclara que con la política económica se genera ganancia exclusiva para la multinacional a manera de enclave. Es el modelo de un Plan de Desarrollo que será profundizado, lo que se agrava con la concentración de tierras, “el modelo de desarrollo de la tierra busca entregar la explotación de la tierra a transnacionales, es decir a un negocio internacional y a grupos económicos nacionales”, aclara Daniel.

La política económica del Gobierno está enmarcada en el Plan Nacional de Desarrollo que el senador Alexander López, plantea que toda la superficie de Colombia está susceptible a la explotación minera y petrolera, “Colombia va a desarrollar la locomotora de la minería e hidroeléctrica, un sector estratégico que se convierte en la política principal del Gobierno, lo que deja abierto intervenir cualquier territorio”. Mario Valencia de la Red Colombiana Frente a la Gran Minería Transnacional, sostiene que esto no es una locomotora, es una aplanadora de miseria y atraso. “La única salida es movilización social y la resistencia democrática, resultado de amplios sectores de la población contra proyectos trasnacionales que siguen cobijados por el gobierno y en contra de la población”, adiciona Mario.

Organización de las comunidades en resistencia

Bajo este contexto es la población la que ha reconocido la necesidad de sembrar el campo, de resistir por defender la tierra por el problema social y económico que sufren con estas políticas. Tal como lo reconoce el campesino Jorge Enrique Cárdenas que resiste frente al proyecto hidroeléctrico el Quimbo, “estamos pidiendo que se haga la reserva agrocampesiona porque el progreso lo da el campo, no queremos que las multinacionales acaben con lo que da vida”.

Las comunidades afectadas, organizaciones sociales y ambientalista han decidido mantener procesos de resistencia contra lo que ven como un modelo equivocado de desarrollo que perjudica las tradiciones culturales, ancestrales y naturales del territorio, además causan un riesgo socioeconómico para las comunidades, atentando el buen vivir de la población.

Esa defensa se fundamenta en la organización de múltiples procesos sociales locales que se convierten en una alternativa de defensa del territorio y de garantizar condiciones de vida digna, defensa de los derechos y garantía de una soberanía alimentaria. Movimiento Social por la Defensa de Río Sogamoso, AsoItuango, Asociación de afectados por la hidroeléctrica de Ituango, Comité por la Defensa de la Vida en resistencia del proyecto minero la Colosa en Cajamarca, proceso de resistencia del Páramo de Santurbán, son algunos de esos procesos organizados en defensa del territorio.

Un escenario de articulación y organización nacional

Frente a este panorama los movimientos sociales manifiestan la necesidad de replantear toda la política minera y energética, de esta forma hacer una construcción diferente de país. Para Juan Pablo Soler, de Ríos Vivos y Otros Mundos, existe la necesidad de pensar y hacer una puesta en la construcción de otra, y una nueva política energética y minera, “el que hacer y no quedarnos sólo en la lucha, sin abandonar, pero proponiendo una nueva política para el territorio y el país”.

Las comunidades están viendo amenazada la soberanía nacional por las trasnacionales, por eso ven necesaria la organización y la movilización social. En esta medida se han generado iniciativas de organización como CENSAT Agua Viva que desde el ambientalismo genera procesos sociales. Pero también el Movimiento Nacional por la Defensa de los Territorios y Afectados por Represas, “Ríos Vivos” que busca generar un proceso de articulación nacional. Así, generar acciones para construir una política minero- energética alternativa que cambie el modelo para el país.

Para Tatiana Roa de Censat, Agua Viva, hay que entender las resistencias no como un problema único, ya que responde a todo un modelo de desarrollo que amenaza los territorios, son múltiples los megaproyectos en agua y minería. Por eso los desafíos de los movimientos sociales en defensa de los territorios y el agua viva, está en tejer una lucha de un movimiento nacional que tiene toda una historia. “Hay que construir el movimiento con la solidaridad, es una lucha de todos. Es una lucha nacional para construir de manera más fuerte el movimiento por medio de autonomía y movilización permanente desde diferentes niveles, además de construcción política y alternativa para fortalecer nuestras forma de vida”.

Además, procesos como el Congreso de los Pueblos que plantea el diálogo de múltiples organizaciones con comisión políticas de la Minga de Resistencia Social y Comunitaria en busca de una alternativa de país desde la defensa de la tierra, territorio y soberanía, son una muestra de esa construcción nacional. La vocera nacional de la Minga, Marelín Serna manifiesta que el trabajo de la Minga es el recorrer y cosechar las luchas de resistencia que históricamente se han dado con el fin de fortalecer y afianzar la resistencia de la Minga Nacional, una propuesta de mandato, y lucha por el territorio y la vida digna.

También está la construcción de organizaciones desde el Encuentro Nacional de Comunidades Campesinas, Afrodescendientes e Indígenas por la Tierra y la Paz de Colombia. Son espacios que se multiplican, encuentran y que se construyen como el Congreso Nacional de Tierras, Territorios y Soberanías, en busca de interrelacionar perspectivas de resistencia, movilización y construcción territorial de las luchas y reivindicaciones del pueblo. Organizaciones como la Red Nacional de Democracia y Paz empieza a fundamentar su trabajo alrededor del derecho a la tierra como una necesidad para construir territorio por medio de la formación, sensibilización y seguimiento en la conservación, y uso del agua y la tierra. La senadora, Gloria Inés Ramírez está convencida que la lucha por la defensa de los derechos, la soberanía y la lucha por el despojo es justa, “la lucha que para ellos no significa nada para nosotros es la vida, estamos pidiendo que respeten lo que tenemos y hemos construido con toda la familia. Es una batalla contra las multinacionales, pero también contra el Gobierno de Santos que acolita el despojo”. En este mismo sentido el diputado del Cauca Wilson Narváez, reconoce que se está resistiendo y defendiendo la vida, “exigimos que se tiene que legislar a favor de la vida, queremos vivir en un territorio digno y no en un desierto como lo que quieren las multinacionales”.

Como manifiestan comunidades campesinas, “seguiremos luchando con un proyecto de vida, frente a ese proyecto de muerte por el derecho al territorio”. Es ese el escenario de defensa del territorio, mantiene su necesaria articulación y amplio diálogo que permite generar argumentos, conocimiento, debates y alternativas para seguir desarrollando acciones de resistencia nacional, y de esta forma hacer frente a las políticas de desarrollo que bajo el modelo extractivo amenazan el territorio y las comunidades.

La Minga se mueve en el departamento del Huila para la articulación nacional

2011-08-10T13:14:00.000-07:00

Se desarrolló en el Huila la Comisión Política Nacional de la Minga de Resistencia y Social, estableciendo el panorama de la situación de la ciudad, la represa el Quimbo y el impacto de megaproyectos mineros en el departamento.

Por tres días se extendió la Comisión Política con presencia de delegados de diferentes departamentos, pertenecientes a organizaciones y procesos sociales que dialogaron alrededor de la situación de la tierra, el territorio y la soberanía, buscando desde la articulación nacional aportar a una propuesta de construcción de país alternativa.
Para Gabriel Henao de Bolívar y del proceso de resistencia agrominera, la principal legalidad de una resistencia no son los títulos, ya que si en el territorio hay minería, los despojan. Por eso reconoce que la mayor fuerza que pueden tener es la organización y la solidaridad nacional con procesos de comunidades.

La Minga de resistencia es una puesta nacional que se viene desarrollando en el país, por medio de trabajos grupales y de sectores que piensan en la articulación de la movilización social y política. Tal es la vinculación de los jóvenes por medio de la Minga Juvenil a la que pertenece Katherine Rivas, también integrante de la Minga de Sumapaz, “hay mujeres que estamos frenteando los procesos de resistencia y nos llena de esperanza caminar la palabra de una lucha que se necesita y justifica”.

Nadia López que hace parte de un proceso de formación y organización de Pitalito en el sur del Huila, afirma que están en la Minga porque creen que se deben unir todas las resistencias y procesos de lucha, “por estos caminos es que debemos mantener”.

La vocera nacional de la Minga, Marelín Serna manifiesta que el trabajo hace parte de la unión para fortalecer y afianzar la resistencia de la Minga Nacional, una propuesta para construir, y luchar para mantener el territorio y la vida digna.

Contexto de la Minga - Proceso de articulación nacional

La ciudad un tema fundamental de la Minga

El escenario escogido para la discusión de la situación actual de la ciudad, fue el Asentamiento Brisas del Venado en la ciudad de Neiva. Este es una asentamiento de dos años con aproximadamente 300 familias. Alrededor de este lugar se localizan otros tres asentamientos que presentan múltiples problemáticas sociales.

En este lugar viene trabajando la Red Proyecto Sur que contribuye en el trabajo social a mejorar las condiciones de vida del sector, según la integrante de la Red, María Rosa Helena se viene trabajando con un grupo de mujeres y con niños de la zona.

La habitante de lugar, Gina Moreno hace parte del grupo de mujeres que conformó un club de ama de casas en el que se desarrollan procesos de formación y proyectos como la huerta comunitaria. Sandra Mancera del mismo grupo, reconoce las problemáticas que aquejan a la comunidad como es el caso de la incertidumbre en la que viven por miedo al desalojo. Lo que se suma a la no legalización de terrenos, malas vías de acceso y falta de servicios públicos. “Organizados hay que luchar y seguir adelante para solucionar las problemáticas”, manifiesta Gina.

Neiva es una ciudad receptora de desplazados que cuenta con 44 asentamientos, manteniendo altos índices de pobreza y desempleo. Esta situación evidencia los problemas que se vuelven reincidentes y llenan de desigualdad a las ciudades del país. Por eso el proceso de la Minga ve fundamental y necesario trabajar el tema de territorio urbano y la organización en la ciudad para mantener condiciones de vida digna. Para Mario Vera de la Minga Tolima, la problemática urbana es una las manifestaciones más graves del país. En esta medida la problemáticas en las ciudades son un tema de resistencias y de la Minga Nacional.

La vocera de la Minga, Marelín Serna sostiene que el sector urbano tiene un papel fundamental en la resistencia y construcción de país, “hay presencia en la Minga de procesos urbanos como barriales, de vivienda, moto trabajadores, del sector informal y otros que participan de manera importante, pero desarticulada con dispersión. Sin embargo, temas como el territorio y la ciudad que soñamos está permitiendo encontrar esos procesos, construyendo una propuesta de territorio en la ciudad y de ciudad digna frente a disputas en ésta”.

Iván Manchola de la Confederación Nacional Agraria, CNA, sostiene que la Minga busca fortalecer el territorio urbano, dándole la visibilidad que se requiere frente a un proceso acelerado de urbanización. Éste viene siendo caracterizado por el capitalismo y múltiples problemas sociales que van más allá de la vivienda, “también hay que pensar en la construcción de poder y mandato, asumiendo la conducción del territorio en la ciudad”. Así aportar desde la organización en el empoderamiento ciudadano y la compresión de la urbe, generando autonomía y autogobernación.

Un contexto en el que se hace fundamental fortalecer la seguridad alimentaria en el campo, de igual forma la organización, pensando en una Red de asentamientos y formación que permita la defensa del territorio.

La defensa del territorio frente a las multinacionales

La Comisión Política en el Huila también abordó la situación que les preocupa de la privatización del Río Magdalena con proyectos hidroeléctricos. Tal es el caso de la represa el Quimbo de una multinacional que afecta de manera directa a seis municipios con múltiples impactos sociales. Además la necesidad de resistir frente a accionar de las multinacionales mineras como Anglo Gold Ashanti que tiene títulos mineros y amenaza el territorio en la zona de la Plata, Nátaga y Río Negro.

La Minga mantiene caminando la palabra en el territorio nacional, caminando hacía la articulación que posibilite la construcción de un país diferente por medio del encuentro y la organización que en escenario nacional tendrá su próximo encuentro en el del Congreso Nacional de Tierras, Territorios y Soberanías del Congreso Los Pueblos, propuesta de país para una vida digna.

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Procesos sociales exigen al Gobierno una política minero-energética diferente

2011-08-10T12:54:00.000-07:00

560 ciudadanos con delegaciones de 18 departamentos hicieron presencia en el Congreso para participar de la Audiencia Pública Nacional sobre política minero energética y su impacto en el territorio.
La audiencia estuvo marcada por la poca presencia de los congresistas y la no asistencia de los ministros citados, apenas la representación y asesores de Planeación, Ingeominas, Ministerio de Medio Ambiente, Cultura, y de Minas y Energías.

Sin embargo, se contó con la participación de 49 procesos y organizaciones sociales de resistencia, entre ellas 17 intervenciones sobre los impactos mineros. Éstas denunciaron las graves consecuencias de la política del Gobierno en los cuatro sectores estratégicos de hidroeléctricas, hidrocarburos, agrocombustibe y minería. Estás denuncias giraron alrededor de la violación de zonas de reserva, y páramo y el control trasnacional del territorio con acompañamiento de la fuerza pública. Esto con un crecimiento de las solicitudes de licencias mineras, entrega de licencias ambientales sin el cumplimiento de requisitos y sin el desarrollado de la consulta previa a las comunidades para ser otorgadas. Además, se denunció la violación integral de derechos laborales, amenazas, persecución y abuso de autoridad.

El panorama: Búsqueda de una alternativa

La Audiencia fue convocada en el Congreso por el senador, Alexander López con el apoyo de organizaciones sociales como parte de un proceso de organización y resistencia de comunidades del todo el país, frente a un modelo de explotación de recursos del Gobierno Nacional que busca el crecimiento económico por medio del sector minero-energético.

Según el senador López el objetivo es que las intervenciones de los sectores sociales desde sus realidades en los territorios sean atendidas por el Gobierno, ya que se ha cometido errores en su política económica como es el código minero que no reunió los requisitos de consulta con las comunidades. Para el senador hace parte de la reglamentación y reformas que comprometen al planeta y el territorio, “El ministro de Minas manifiesta que aumentará la locomotora minera que arrasa contra mineros artesanales y va a desplazar a miles de colombianos, generando un escenario de pobreza”.

El senador manifiesta que hay un reto inminente frente a la política económica del presidente Santos de hacer un país minero que impulsará el desarrollo. Política que cambia el enfoque de lo que ha sido la vocación agraria del país y distorsiona la realidad histórica de valores y cultura de la población, “esto generan impactos complejos y graves hacía el territorio colombiano con la intervención de grandes trasnacionales que actúan en el país con efectos irreversibles e incuantificables”.

En esta política económica la Federación Agrominera del Sur de Bolívar, manifiesta que a los pequeños mineros los ponen a competir con multinacionales, lo que representa un despojo amparado en reformas mineras. La comunidad reconoce la represión de las multinacionales con la complacencia del Gobierno que se hace más preocupante con la militarización del territorio, “seguiremos luchando con un proyecto de vida, frente a ese proyecto de muerte por el derecho al territorio”.

Frente a la situación del país, Germán Osman de la Unión Sindical Obrera, establece el tema de la soberanía y la responsabilidad de las empresas respecto a la violación de los derechos de aquellos que se oponen a los proyectos. Se pregunta qué participación ha tenido el pueblo para la política de explotación de recursos, “la legislación de hidrocarburos y minería termina entregando la soberanía a las multinacionales que imponen su ley. No puede ser que de la explotación minera y petrolera a los colombianos sólo nos quede el hueco, la violencia, la miseria y la descomposición social”.

En este mismo sentido Juan Pablo Soler del Movimiento Nacional en Defensa de los Territorios, Ríos Vivos, sostiene que están en resistencia porque la política minero-energética del Gobierno y los anteriores está errada, “traemos ecos de los territorios violentados en su manera de habitar, amenazados en su cultura e identidad, además con imposición de destierro y desplazamiento, atropellando la vocación de los pueblos a nombre del desarrollo”.

Tan solo en Antioquia con la represa Ituango hay un grave impacto en la agudización del conflicto, los actores armados siguen aumentando sus acciones en la zona con una guerra donde la comunidad está en medio. Según Isabel Cristina, EPM actúa como una multinacional atropellan costumbres, la represa lo que ha ocasionado es más violencia, ya que la población está siendo estigmatizada y amenazada.

De igual forma el campesino del Meta, Wilitón Burgos pone el contexto de la economía a un Gobierno arrodillado a las empresas que vienen de otro país a poner las leyes de nuestros departamentos, “no se defiende el patrimonio y se permite que vengan a pisotearnos. No pueden seguir vendiendo nuestro país por un desarrollo a costa de la vida”. La población afectada por megaproyectos se pregunta para quién es el desarrollo ese que se plantea desde las “locomotoras” del Gobierno y de quién es el territorio. Para Gimi Moreno, de Minga Comunera es una propuesta de país que representa el desarraigo de las comunidades con una política extractiva que amenaza los recursos por la depredación de las locomotoras del desarrollo. Con este panorama para el investigador Miller Dussán y asesor de la Asociación de Afectados por la Represa El Quimbo, Asoquimbo, hay que replantear toda la política minera y energética para darles una esperanza a las comunidades.

Necesidad de organización y movilización

El contexto de las multinacionales para la población está cargado de contaminación, enfermedades, destrucción de recursos y desarraigo. Según el senador, Freddy Morales el escenario de la Audiencia y otros sociales son el punto para empezar a construir en la sociedad lo que se quiera para un bienestar en el territorio, “aquí hay que hacer desde el Congreso una profunda revisión sobre la explotación de recursos y la toma de decisiones del Gobierno”.

Para el Diputado del Cauca Wilson Narváez, se le está diciendo al Gobierno que estamos resistiendo y defendiendo la vida, “exigimos que se tiene que legislar a favor de la vida, queremos vivir en un territorio digno y no en un desierto como lo que quieren las multinacionales”.

En busca de una alternativa se gesta en el país un proceso de concientización, ya que las comunidades están viendo amenazada la soberanía nacional por las multinacionales. Por eso ven necesaria la organización y la movilización social. Para Juan Felipe Armano, del proyecto Gramalote, la legislación minera se ha dedica a regalar las dadiva a intereses de multinacionales, por eso se hace necesario una política construida desde el pueblo que permita un soberanía y usos sostenible de los recursos.

El senador indígena Germán Carlosama rechaza el abuso de las multinacionales y del mismo Gobierno a sus territorios sagrados, están siendo profanados por empresas capitalistas que se quieren adueñar del territorio. “Llamamos a la unidad, una gran unidad entre todas las comunidades, ya los indígenas no nos dejamos engañar con espejo como se venía a robar el oro, ahora vamos a resistir en unidad”, añade Germán.
En este mismo sentido, Mario Valencia de la Red Colombiana Frente a la Gran Minería Transnacional, sostiene que esto no es una locomotora, es una aplanadora de miseria y atraso. La única salida es movilización social y la resistencia democrática, resultado de amplios sectores de la población contra proyectos trasnacionales que siguen cobijados por el gobierno y en contra de la población.
(Audio)

La minería:

En la locomotora minera hay 115 millones de hectáreas en las que existe cerca de 9.000 títulos vigentes, más una solicitud del 20% del territorio para explotación. Actualmente Anglo Gold Ashanti tiene 363 licencias, seguido por Mineros S.A con 80, Medoro 77 y Continental Gold con 72

Mario Valencia de la Red Colombiana Frente a la Gran Minería Transnacional, manifiesta que la política minero energética del país nos debe llevar a reflexionar, si está pensada en beneficiar a las comunidades y la población Colombiana. La respuesta para Mario es no, ya que esta política tiene como objetivo crear condiciones favorables para brindar beneficios a las multinacionales, se le abrió la puerta a inversión extranjera propuesta por el Banco Mundial.

Lo que está acompañado del desarrollo de grandes proyectos mineros, reformar el código para ejecutar grandes proyectos estratégicos en manos de la gran minería transnacional a quienes el Estado colombiano les entregó el control de la economía y el territorio nacional.

Según Mario el 34% de todo el país está solicitado en el último Gobierno de Uribe en concesión para la minería, hasta debajo de poblaciones y en páramos. Ahora Santos le entrega todas las gabelas y beneficios a las transnacionales, ocupando por medio del despojo el territorio. “El Gobierno ha querido perseguir a los mineros pequeños nacionales para facilitar la gran minería, para estos no hay garantía y los quieren echar de su propia casa”, sostiene Mario.

A lo que Ramiro Restrepo, pequeño minero de Confederación de Mineros, agrega que modificando la Ley con el Código Minero el Gobierno manifestó que no habrá legalización de pequeños y medianos mineros, ya que la política minera está diseñada para darle paso a la gran minería transnacional en la que le dan vida al plan de desarrollo.

El senador Enrique Robledo, asegura que el gran pleito que hay Colombia es una batalla sobre tres tipos de minera, en la que sólo a las transnacionales se les ha concesionado el territorio. Ésta se presenta como la mejor opción, lo que es una falacia porque tiene un fuerte impacto social y ambientales, “lo que quedo en Plan de Desarrollo para la pequeña minería es la represión con cárcel y decomiso de maquinara”.

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*Las políticas de desarrollo del Gobierno ponen en riesgo el territorio

¿Ley de Víctimas un tema de reparación con tierras?

2011-07-27T16:29:00.000-07:00

Detrás de la Ley de víctimas, hay un tema de reparación que va más allá de la tierra, pues implica una interacción en un territorio que no se tiene en cuenta y es esa tierra uno de los temas de fondo, ya que en esta Ley es entendida como un simple predio en la lógica del mercado.

La Ley de Víctimas y Restitución de Tierras fue impulsada por política del Gobierno del Presidente Santos que demanda una justicia transicional para asumir parte de los problemas generados por la guerra, básicamente orientada en la Ley 975 de 2005 de Justicia y Paz. El secretario del Ministro de Interior, Germán Córdoba sostiene que la Ley busca darles visibilidad a las víctimas, además que cese la condición de víctima con reparación y verdad. Esto bajo otras figuras como justicia y no repetición que aleja la noción del delito de despojo del territorio.

El sociólogo, John Jairo Rincón establece el contexto de la zona suroccidente del país en el que surge la Ley de Víctimas en donde a la población se le ha arrebatado el territorio por procesos agroindustriales. La construcción de esta Ley se plantea desde un postconflicto que bajo la figura de la verdad no configura el delito de despojo del territorio. “Con la Ley hay una víctimatización en donde las figuras sociales son reemplazadas por usuarios de servicio, dando paso al vulnerado y finalmente hacía la víctima como una construcción de ciudadano de forma privilegiada, establecida por el Gobierno. Es así como también lo privado entra a materializarse a través de lo público”, añade John.

Es que bajo este contexto el investigar de la Universidad Surcolombiana, Miller Dussán sostiene que la restitución de tierras debe entenderse como un acto de justicia para quienes siendo los legítimos dueños fueron despojados de las mismas por la fuerza para ponerla al servicio del capital nacional y transnacional. “El uso de tierra debe garantizar la seguridad y soberanía alimentaria bajo el control de sus legítimos dueños. El Estado no la asume en términos de justicia sino como una oportunidad para fortalecer las denominadas “locomotoras del desarrollo”. En ese sentido, se debe entender que no importa el desplazamiento generado por el mismo Estado, caso Quimbo, si existe un supuesto “interés superior” o “utilidad pública e interés social” que es la “confianza inversionista” para acelerar las locomotoras del desarrollo”, añade Miller.

Auscultando la Ley

Con la Ley se crea la Unidad Admintrativa para la Gestión de Restitución de Tierras, bajo el Ministerio de Agricultura. Esto para el Sociólogo Jhon Jairo genera dudas dada la política de agricultura y el desarrollo rural del Ministerio. De igual forma cuestiona el qué reparar, si éste se debe ver más allá de lo económico con daño psicosociales y transgeneracionales. Se pregunta por el qué despojaron, refiriendo que no sólo es la tierra, es el territorio donde hay un despojo de tejidos socioculturales, “no se interviene las condiciones sociales del conflicto, no atiende a la sociedad en su conjunto. El despojo va más allá de una propiedad, hay relaciones territoriales, un entrerramado y múltiples condiciones sociales. Si se nombra la atención psicosocial, ésta es focalizada al individuo como afectado”.

Para este sociólogo en la Ley no hay una conceptualización que permita entender la reparación integral, ya que no se puede mirar la Ley sin el contexto del desarrollo económico y político del Gobierno, “en el contenido y el desarrollo práctico de la Ley se ve la carencia”. Más aún genera reflexión al no considerar víctimas a personas que sufren daños por consecuencia de la violencia común en relación a las “Bacrim”. Este tema es un punto cuestionado por el que se adelantan demandas porque la Ley no cubre en su totalidad a las víctimas del conflicto armado. Jairo añade que la Ley genera una competencia de la víctima con el pobre, además que condiciona a la víctima con un sometimiento del Gobierno donde incluso se prohíbe la toma de tierra por ser una causal de pérdida de la condición de víctima.

Esta Ley acude a una relación de servicios sociales obligatorios como salud y educación, bajo la figura de medidas asistenciales sociales. De igual forma la persona debe firmar un contrato de transacción que no da pie para indemnizaciones futura, ya que la víctima no podrá desarrollar acciones jurídicas por verdad y reparación. Finalmente, el sociólogo establece que es una Ley que no responde a una necesidad de fortalecer el sector de la economía campesina y la tenencia de la tierra, eleva la inquietud ¿desde qué perspectiva se aborda y propone la política? Para el ciudadano y estudiante de derecho Camilo Ernesto, la Ley de Víctimas es un proyecto que flexibiliza normas jurídicas por encontrase viciadas en su origen y aplicación. Agrega que no hay una figura que restituya el bien común o el territorio de una población.

¿Se mantiene el despojo?

Según, John Jairo Rincón “en esta Ley se disminuye la ampliación de la definición de restitución, ésta se centra en predios y casi que en la escritura”. Lo que para él busca la formalización de la tenencia de la tierra, lo que se convierte en un elemento de despojo porque entra en el mercado de la tierra. Es una restitución que se debe hacer, así no se aplique el retorno, lo que daría paso a la comercialización del predio.

Frente a esta Ley el investigador, Daniel Libreros, aclara que ésta es una formalización de la propiedad para negociar la tierra con la falacia de postconflicto. Además, no es equivalente con el número de desplazados de país, “busca cooperativizar para someter el uso de la tierra a lógica del mercado y el uso en monocultivo”. Esto se añade al despojo del territorio por multinacionales con complacencia de las políticas económicas del Gobierno, en donde se le quita la tierra al campesino para ser explotada industrialmente. Lo que genera un tipo de despojo por parte del Estado que no está siendo reparado.

En este sentido el Investigar de la Universidad Surcolombiana, Miller Dussán manifiesta que es un política de restitución de tierras donde se privilegia los intereses empresariales, ya que figuras jurídicas como el contrato para el uso del predio restituido, implica que en casos donde existan proyectos agroindustriales en tierras objeto de restitución, en cualquier región del país se privilegiara la continuidad de estos proyectos sobre el derecho de las víctimas a la restitución, “De esta manera se elimina o pospone el uso y goce efectivo de las tierras restituidas a las víctimas haciendo nugatorios sus derechos contribuyendo a la legalización del despojo”, puntualiza Miller.

Para el Historiador, Vega Cantor Renán esta Ley abre camino a una nueva historia oficial que niega las causas históricas del conflicto armado, donde el capitalismo ha sido un genocida en los territorios y además hay una impunidad del terrorismo del Estado que no asume su responsabilidad en la violencia.

Los sueños de los niños se fortalecen con la comunicación

2011-07-25T09:15:00.000-07:00

En el Asentamiento Álvaro Uribe Vélez de la comuna 10 de Neiva se desarrolla un proyecto comunicativo para niños y jóvenes inmersos en situación de vulnerabilidad que les permite construir diferentes imaginarios y trazar sueños para sus futuros.

Como es costumbre cada sábado los niños y jóvenes del Asentamiento Álvaro Uribe, cambian la rutina de su hogar, se olvidan del hambre y le dan paso a las alegrías que trae un proceso pedagógico alternativo, en donde la comunicación es la base para cambiar sus realidades.
La cita es definida en una pequeña casa que sirve como espacio de aprendizaje, casa de Fabián Andrés de 15 años que tiene sus sueños puestos en el fútbol, pero que no descarta seguir en lo que ha aprendido de la comunicación, sobre todo las cámaras. También es casa de su hermana Milena, ambos esperaron entusiasmado y con todo el ánimo para iniciar la jornada. A la expectativa y lista para empezar también se encontró Lina Andrea que fuera de participar en los talleres de comunicación, lo hace de forma activa en el grupo de danza, impulsado por la Corporación Juraco.

Juraco es una corporación que nació de los sueños de jóvenes de la comuna 10 de la ciudad para desarrollar proyectos en comunicación. Zona que es un asentamiento con casas populares de madera, calles de difícil acceso y con múltiples problemáticas, pero ahí hay gente pujante con ganas de salir adelante y niños que con proyectos como los colectivos de comunicación, impulsados por la Escuela de formación Minga del Sol, esperan construir un futuro diferente al que les ofrece el sector.

Para una de las gestoras del proyecto, Madeline Yañez , éste ha permitido muchos lazos, “se genera mucho afecto, pues al hablar con ellos se logra una confianza más estrecha. Los niños ya tienen otros pensamientos, otros espacios y visiones de futuro para que estén alejados de pandilla y problemas de drogadicción, ya que se ha trabajado con ellos en prevención”. Según Madeliene porque es un contexto donde los niños no sabes que van hacer en el futuro, “no tenían un proyecto de vida claro, pensaban sólo en ser capo o soldado y ahora ha cambiado por el proceso de formación y sensibilización para construir otros proyectos de vida”.

El proceso y los ejes de formación

Minga del Sol es un proyecto que inició casa por casa y lleva más de 4 años desarrollándose y nace de las tareas voluntarias de la Corporación. De ahí a que parte de su financiamiento sea de un porcentaje de recurso de actividades de la Corporación. Se aborda un plan de formación general que se establece con unos objetivo que se ajustan a al contexto, bajo un diagnóstico que dio para trabajar en derechos de niños y la juventud, referentes a la comunicación y a un ambiente sano por medio de ruta de taller que guía el trabajo de formación semestral.

La integrante de Juraco, María Ilse reconoce que el proyecto posibilita crear espacios para relacionarse, así poder expresar el cómo se vive, siente y darle al herramientas para que puedan hacerlo de una manera diferentes desde la comunicación y la danza, “son diferentes forma de expresión para que niños y jóvenes cuenten sus necesidades, sus formas de ver la vida y sus propuestas. Empiezan a pensar en cosas distintas a los que generalmente los rodea, pensar en el planeta, su familia y sus proyectos de vida, es abrir una posibilidad de pensar diferente e incluso poder soñar.

El programa de Juraco es una Escuela no formal de formación en la que se trabajan con colectivos en temas que desde la comunicación, aborda la ciudadanía, derechos, el medio ambiente por medio de la capacitación y el encuentro. Así también se posibilita el pensar críticamente el entorno.

Esta formación se desarrolla desde el eje principal de la comunicación en el que se aborda principalmente el tema ambiental, pero también otro temas fundamentales en su contexto como imaginarios de futuro. En esta medida el fundamento principal se articula en la dinámica comunicativa y el trabajo medioambiental. De este trabajo han surgido caminatas ecológicas, productos radiales como el que se desarrollo en la vista al humedal la Jabonera de la zona y otras producciones disponibles en su blog.

Madeleine Yáñez es Fundadora del grupo ecológico Gotas Verdes, por eso ve trabar el medio ambiente como algo indispensable, ya que es una zona muy rica en fuentes hídricas como la Jabonera, “hay una problemática ambiental con aguas residuales, si ellos generan la problemática, también son la solución, así que se está sensibilizando y concientizando a los niños para minimizar el impacto, es así como ahora no matan pajaritos, es decir que la mentalidad ha cambiado”.

El trabajo de la escuela actualmente se desarrolla en tres grupos de trabajo. El primero es el colectivo de niños que no superan los 9 años coordinado Madeleine. Son Juancho, Marí, July y otros 9 niños más de lo 10 vinculados al proyecto que entusiastas y atentos acudieron a la cita.
A su llegada iniciaron una recolección de tapas por la calles, en ella mezclaron pinturas con papel en mano y pincel, pintaron el mundo de la naturaleza, ese que están aprendiendo en el estudio de los ecosistemas. Ríos, montañas y animales cubrieron los lienzos de los niños, fue reflejo del mundo natural que quisieran tener.

El grupo de jóvenes

El otro grupo los conforman 13 jóvenes de la zona, orientados por María Ilse. Ella es una comunicadora entregada a este tipo de procesos. A la jornada llegaron 6 jóvenes y luego de haber iniciado, llegó Angie. Este grupo es particular porque ya llevan vinculados al proyecto un buen tiempo, muchos ha crecido ahí.

María Ilse es comunicadora de gran sonrisa y sueña con tener un espacio propio para que los niños puedan ir a los talleres. Por eso entrega su tiempo en los talleres, en esta ocasión el lenguaje de la radio fue la temática que se abordó. Una breve explicación sobre elementos como el sonido y gestos por María, dan paso a ejercicios de respiración. Una dinámica que entre el juego y con risas se logra un aprendizaje. Luego con recortes de periódico crean la representación de ellos a quienes presentaron, aplicando un buen tono de voz, “Ella es Angie es muy bonita vive en el asentamiento y sueña con ser una veterinaria”.

Este grupo en su mayoría manejan cámara, hacen entrevistas, según madeline, “han recibido un conocimiento técnico en lo ambiental y lo medios, ya dicen contaminación ambiental”. Fabián recuerda que inició muy pequeño en la Escuela, recuerda con alegría viajes que ha realizado para compartir experiencias comunicativas con otros departamentos, “siempre me ha gustado manejar la cámara y grabar audio. Una vez hicimos un video en donde describimos nuestro barrio, hablamos del alcantarillado y la contaminación”.
Una de las nuevas integrantes del grupo, Angie que lleva dos meses y a quien le gusta expresarse por medio de la escritura y el dibujo, “vengo porque me parece interesante lo que están haciendo porque es un método de comunicación la forma de hablar, entender y expresarse”.

El otro grupo lo coordina Andrea, la mujer encargada de la danza, La danza se incluyó como forma de expresión, ya que es la forma del cuerpo para comunicar y permite hablar de temas como el territorio, tradiciones e identidad cultural, ya que se viene trabajando en la danza folclórica.

Un compromiso múltiple

Un proyecto comunicativo indispensable que se enfrenta a grandes problemas como el presupuestal, “antes teníamos un sitio de grabación que era lejos y dificultaba el desplazamiento y no todos los chicos podían ir, pero si conocen básicamente los procesos de edición”, agrega Madeleine.

El compromiso de padres como el de Fabián, y la colaboración activa de su madre Rosmeri, permite que se geste el proyecto al abrir la puerta de su casa. Los padres de familia son fundamentales en este proyecto de la Minga, ya que deben participar de manera activa y muchas veces se acercan a observar el desarrollo de los talleres, tal como Paola una madre de familia que participó de la jornada.

Según María Ilse los padres han sido receptivos, luego de tantos años van a las casas a buscar a los niños para avisarles que se van a iniciar los talleres, “se ha credo un diálogo con los padres, los niños de la Escuela son de la zona, lo que facilita esa relación porque ya nos conocen y permiten que los niños asistan”.

El número de niños por taller puede cambiar, pues están en contextos sociales con múltiples situaciones que hacen que no todos asistan de manera permanente, es así como tareas en el colegio, trabajo y castigos impiden que asistan de manera constante a las jornadas. “A veces cuando los niños se portan mal los padres los castigan y les restringen la venida, nos toca interceder ahí, a veces es porque les dejan muchas tareas”, sostiene María.

Llegada las 11 de la mañana niños y jóvenes se marcharon a sus casas, luego de haber pasado un tiempo diferente escribiendo y pintando, además, aprendiendo de manera alternativa, se fueron esperando con ansias el ejercicio de salida de campo en su próximo sábado día de encuentro.

Los integrantes del proyecto socializan parte de sus trabajos en el blog, espacio en que ellos publican su contenido.

(Audio)María Ilse, sobre el financiamiento de la Escuela

Necesaria construcción de una alternativa de política minero-energética para Colombia

2011-07-14T11:06:00.000-07:00

Representantes de movimientos sociales de resistencia del territorio nacional se reunieron en la Reserva Forestal el Viche en inmediaciones a la zona de construcción de la represa El Quimbo en el Huila para dialogar sobre política minero-energética y su impacto en el país.

Este encuentro permitió reconocer los múltiples conflictos que generan los megaproyectos. Conflictos sociales, económicos y ambientas que hacen necesario fortalecer el Movimiento Nacional por la Defensa de los Territorios y Afectados por Represas, "Ríos Vivos”. Así generar acciones para construir una política mínero- energética alternativa que cambie el modelo energético para el país.

En el diálogo se desarrolló un panel itinerante en el que se debatió el contexto político minero- energético del Gobierno actual. Esto frente a la grave situación de proyectos multinacionales que atentan contra el territorio desde un modelo de desarrollo del Gobierno. Para Juan Pablo Soler, de Ríos Vivos y Otros Mundos, existe la necesidad de pensar y hacer una puesta en la construcción de otra y una nueva política energética y minera, “el que hacer y no quedarnos sólo en la lucha, sin abandonar, pero proponiendo una nueva política para el territorio y el país”.

Según Miller Dussán del proceso de resistencia contra la represa El Quimbo, este panel hace parte de un proceso en el que se han venido articulando por la defensa del territorio nacional.

¿Grave la situación del país?

Para el investigador, Miller Dussán, Colombia es un país con una importante dimensión ambiental y múltiples recursos que representan un interés económico, lo que se vive es “una hecatombe social y ambiental por el modelo de desarrollo de extracción de recursos que responde al control del territorio, y al servicio de grandes empresas nacionales y trasnacionales”.

Este docente asegura que Colombia es un país minero que bajo la locomotora de la confianza inversionista busca la extracción de recursos y la consolidación de un proyecto minero a gran escala con múltiples problemas sociales que destruye el territorio y genera conflicto. “Preocupa las solicitudes de explotación mineras en ecosistemas de páramo y de protección ambiental, son 8 millones de hectáreas y que bajo planes como IIRSA se desarrolla infraestructura para megaproyectos y así sacar los recursos”, Manifiesta Miller. A lo que agrega la situación que bajo la firma del Plan Puebla Panamá-Putumayo, entrega los recursos del Putumayo y generar proyectos hidroeléctricos en el territorio colombiano que destruyen el ecosistema y los tejidos sociales.

Por su parte Juan Pablo Soler del Movimiento Ríos Vivos y Otros Mundos, sostiene que no se puede centrar el análisis exclusivamente en la política de continuidad de un Gobierno. Ya que es un modelo que responde a una política internacional de integración establecida por organizaciones como el Banco Mundial y Banco Internacional de Desarrollo, “Los movimientos sociales no podemos caer en la falsa idea de las represas como eficiencia energética y proyectos amigables con el ambiente”.
Sin embargo, hay unos ejes fundamentales de las políticas internacionales capitalistas marcados en el Plan Nacional de Desarrollo del presidente Santos. Estos fundamentados en el desarrollo competitivo y la prosperidad bajo la inversión privada, en especial inversión extranjera directa de la confianza inversionista, desarrollando corredores en macrorregiones con infraestructura de integración. “Esto se traduce en gobernanza desde la política del Banco Mundial y Colombia es uno de los países que hace reformas para permitir las negociaciones. Si no cambiamos el modelo energético, desde su explotación no va ser sostenible y se va agravar”, manifiesta Juan Pablo.

El investigar y docente, Daniel Libreros, afirma que Colombia es un país en crisis, ya que la minería representa el 80 % de la inversión extranjera que se ha venido marcando con reformas para la consolidación de la minería. Además se propicia de políticas como la seguridad inversionista para entregar el territorio, “está la seguridad tributaría con grandes excepciones fiscales que regala los recursos del Estado”.

Para Daniel el modelo del país empobrece porque degrada el territorio y porque el grueso de la tributación se descarga sobre la población para que lleguen las transnacionales. Libreros añade que uno de los territorios de mayor explotación minera es la Guajira, pero es una población con índices altos de desnutrición, es decir que es un negocio que no construye calidad de vida, es ganancia exclusiva para la multinacional a manera de enclave. Es el modelo de un Plan de Desarrollo que será profundizado. Lo que se agrava con la concentración de tierras, “el modelo de desarrollo de la tierra busca entregar la explotación de la tierra a transnacionales, es decir a un negocio internacional y a grupos económicos nacionales”, aclara Daniel.

Procesos de resistencia: Alternativa de acción

En el país se desarrollan procesos de resistencia en defensa de los territorios que hace parte de una construcción social de organizaciones y comunidades.

Uno de estos es el Movimiento Social por la Defensa de Río Sogamoso. El miembro de este movimiento, Joaquín Villalobos, manifiesta que con la construcción de la represa por Isagen se cambió el cauce del río, lo que afectó los cultivos. Además la sedimentación redujo la población de peces, poniendo en riesgo la seguridad alimentaria, “hasta lo animales se disminuyeron, ya no hay caimán”. Para Nubia Amaya del mismo movimiento, es falso eso de los proyectos productivos de las represas, “no se hizo un proyecto de canotaje para turismo, ahora esa Natura engaña”.

Isabel Zuleta de AsoItuango, Asociación de afectados por hidroeléctrica de Ituango desarrollada por EPM, manifiesta la grave presión que ha recibido la organización para que sea disuelta, se está dividiendo a la organización. Además no hay producción agrícola y hay un fuerte impacto en la agudización del conflicto armado, desde la construcción de la represa se ha venido amenazando a la población.

Otras organizaciones como el comité Ambiental por Defensa La Colosa, La Reversa busca defender el territorio de un proyecto minero de la multinacional AngloGold Ashanti. Se adelanta además el proyecto Río Sinú, es el proyecto hidroeléctrico Urrá II que trajo consigo otros megaproyectos como es la carretera Marginal de la costa. Se destacan proceso de resistencia del Páramo Saturbán, El Quimbo y de Asprocig un proceso de resistencia y defensa del territorio de campesinos e indígenas pescadores.

Los desafíos: Se mantiene la construcción del movimiento

Para Tatiana Roa de Censat, Agua Viva, hay que entender las resistencias no como un problema único, ya que responde a todo un modelo de desarrollo que amenaza los territorios, son múltiples los megaproyectos en agua y minería. Por eso el desafíos de los movimientos sociales en defensa de los territorios y el agua viva, está en tejer una lucha de un movimiento nacional que tiene toda una historia.

Tatiana, también establece el reto de mostrar y desmitificar las mentiras de los proyectos como alternativa de progreso que trae beneficios. Hay que construir el movimiento con la solidaridad, es una lucha de todos. Es una lucha nacional para construir de manera más fuerte el movimiento por medio de autonomía y movilización permanente desde diferentes niveles, además de construcción política y alternativa para fortalecer nuestras forma de vida.
Para el investigador, Daniel Libreros es necesario generar acciones amplias, con una propuesta alternativa entre la organización del movimiento nacional. Ya que es una política del Gobierno que se suma a reformas como la Ley de Seguridad Ciudadana que criminaliza la protesta social, por eso desde el movimiento nacional hay que rechazarla.

Estos paneles se seguirán desarrollando en diferentes ciudades y su objetivo es permitir generar argumentos, conocimiento, debates y alternativas que permita seguir desarrollando acciones de resistencia nacional para hacer frente a las políticas de desarrollo que bajo el modelo extractivo amenaza el territorio y las comunidades.

Inf. relacionada: Las políticas de desarrollo del Gobierno ponen en riesgo el territorio

Entre niños y medios: la necesidad de formar, orientar y crear desde sus intereses

2011-07-06T14:07:00.000-07:00

La experta e investigadora en recepción crítica de medios, Maritza López de la Roche diálogo sobre contenidos televisivos para niño alrededor de la comunicación y la educación.

El conversatorio, “Noticias y Chocolates: Sabores y saberes de niños”, fue acompañado con un taller en el que se pudo identificar la necesidad de ver una televisión crítica y producir una televisión infantil alternativa desde la sensibilidad y el conocimiento.

Propiciar procesos autónomos en los niños y el diálogo

Maritza sostiene que es necesario dejar a un lado las posiciones absolutas y radicales de los que se concentran en los efectos negativos de la televisión y los que de manera inversa establecen la democracia y autonomía de los receptores, “más que efecto, se debe hablar de incidencia, pues bien se sabe que los efectos no son inmediato, ya que hay una lectura personal de múltiples contextos”.

Además agrega que es indispensable trabajar por un mayor capital escolar, lo que posibilita una mejor capacidad para que la población infantil logre distanciarse del mensaje hegemónico de los medios y así generar lecturas autónomas de los medios por parte de los niños.
Para esto López establece el diálogo como clave, “es el poder de la conversación, una arma poderosa para dinamizar procesos de recepción y formación de los niños”. Así se contribuye a lecturas disidente a las propuestas mediáticas.

La investigadora sostiene que más allá de los medios y líderes de opinión, como sostiene el teórico, Gabriel Tarde, los temas más importante de una agenda mediática son porque la gente los habla, “son las conversaciones las que colocan los temas en los medios, temas que influyen en la sociedad”. Por lo tanto se hace necesario provocar una conversación en el ciudadano para establecer una agenda comunicativa en la que no esté presente temas como la guerra. “Hay que meter en la agenda lo que deseamos discutir, es decir visibilizar ciertos temas”, adiciona López.

Propuesta audiovisual de los niños y herramientas

Para esta investigadora es necesario crear contenidos infantiles en lo que se integren procesos cognitivos con la sensibilidad, esto a través de formatos entretenidos y formativos. Partiendo de comprender que hay una generación de niños multimedios, activos y que generan múltiples acciones. “Se le debe contribuir a los menores en el desarrollo intelectual y el bienestar emocional con usos creativos de la televisión y otros medios, lo que incluye la lectura”, agrega Maritza.

Maritza menciona herramientas como ver la televisión con los niños y reconocer sus gustos, lo que lleva a generar conversaciones donde es clave escuchar. De igual forma generar prácticas de mediación, haciendo acompañamiento a los niños, “también hay que exponer a los niños a varios géneros y a una apuesta alternativa de televisión local infantil”.

Su proceso investigativo

En el taller Maritza dio a conocer su trabajo investigativo, “los niños como audiencia” en el que plantea una propuesta pedagógica donde el género de la noticia está presente en la escuela desde una revisión del público, el formato y el tema político. Un trabajo compuesto de 5 módulos con ejercicios y actividades acompañadas de un marco teórico que indaga sobre las representaciones, estereotipos, identidad y valores. Un trabajo que contribuye a una enseñanza desde los intereses diarios de la infancia con temas como derechos, mundo natural, animales y sentimientos.

Finalmente sostiene que hay que apostarle a la producción audiovisual infantil, además de fortalecer y acompañar el trabajo pedagógico en el aula.

Un caminante de la fotografía que construye memoria

2011-06-12T17:09:00.000-07:00

Jesús Abad Colorado estableció el deber ser del periodismo, y la narrativa visual utilizada para cubrir el conflicto y construir memoria.

Jesús Abad Colorado reportero gráfico que reconoce la necesidad de asumir la responsabilidad en el ejercicio del periodismo, “el periodismo es una vaina de corazón y se pone el conocimiento al servicio de la gente”. Sin embargo, reconoce que muchas veces se pone al servicio del poder, en ese caso es cuando los medios apabullan, pero el deber ser a pesar que siempre se le trate de idiota útil al periodista, es decir las cosas con claridad y tratando de acercarse a la verdad.

Existe una figura donde los medios satanizan la protesta y la movilización campesina. Según Jesús tal es el caso del campesino que defiende su tierra frente al desplazamiento de megaproyectos como sucede en la represa El Quimbo. Es bajo esta premisa que este periodista establece la labor del periodismo como un servicio a la sociedad, “es necesario narrar lo que sucede con El Quimbo contar visualmente las denuncias de la comunidad, Qué tal se inunde toda esa zona y no se logre tener una memoria”.

Una enfoque de fotografía más allá de la guerra

Abad manifiesta que empezó contando las historias de su ciudad Medellín, “fue descubrir otra faceta de las comunas, narrar historias de artistas, de teatreros y cantantes de la zona”.
Luego vio como Antioquía representaba un laboratorio del conflicto, ya que se gestó el fenómeno del Paramilitarismo, “empecé a cubrir la violencia y pude identificar que más que asesinar criterios políticos, se perseguían y asesinaban defensores de derechos”.

Esto le ha permitido a Abad llenarse de aprendizajes y como sostiene, aprendió a enfocar con su ojo izquierdo, un ojo que se conecta, y liga al corazón y a la mente para poder entender la sociedad. “Se adquiere un compromiso con la verdad para narrar y se hace con criterio y conocimiento que se debe potencializar, lo que permite reflexionar sobre lo que hago”, agrega Jesús.

De igual forma adiciona que ha decidido ser una caminante de la fotografía, camina el país buscando narrarlo por medio de sus fotografías. Una narración que depende del enfoque y que desde su visión de servicio es una narrativa diferente. Es así como caminando y narrando con su cámara logra lo que denomina tomarle el pulso al país, ya que camina al lado de la gente desplazados, niños, comunidades afro, indígenas, campesinos y la población del país. Por eso cuestiona sobre el con quién se junta un periodista, “tengo la riqueza por caminar un país y conocer la historia desde los movimientos sociales y los proceso de la urbe”.

Este fotógrafo de corazón menciona que el tiene ojos para todo, ya que el periodismo debe hacer seres integrales, “he documentado la guerra colombiana, pero también la vida”. Asegura que su cámara es una herramienta, pero que no funciona sola. “Mi cámara la manejo de forma manual, soy quien determina la velocidad, ya que soy quien veo el país y el que hago poesía con la cámara”, adiciona Jesús. Es así como hace referencia a una de sus fotografías, “las atarrayas de los pescadores en el magdalena se convierten en mariposas, es con la cámara que se tiene que contar lo que tengo adentro”.
Es un criterio en el que Abad se divierte con sus fotos, retratando animales y la vida, “si no buscará en medio del dolor la diversión, no tendría corazón para retratar la guerra”. Él ve una estética y belleza en medio de la guerra del país, como aquella foto en la que captura una mariposa posada en una canana de combate, “es ver de qué manera la estética me permite acercar al dolor, buscando no ofender y manteniendo la dignidad de los seres”.

Narrar la guerra, una necesidad de construir memoria

Para Jesús el narrar la guerra implica que detrás de cada fotografía hay elementos de investigación, un recorrido visual del contexto, ambiente y de diálogo con los actores. Es así como manifiesta que para llegar a la gente hay que mirarla de forma horizontal para entender lo que hace, “dejar a un lado la soberbia, ya que el periodista no es más que nadie, somos iguales”.

Lo que implica crear confianza en la comunidad, compartir el dolor de una víctima. Manifiesta que muchas veces es importante devolverle a la gente, lo que se toma de ellos”. También se hace necesario investigar, luego de haber ido a un lugar, regresar para seguir documentando y hacerle seguimiento a la historia.

Para Abad la fotografía se convierte en un elemento clave para construir memoria, en muchos de sus retratos se refleja un documento desde la resistencia de las víctimas y las consecuencias del conflicto. “Los ojos que se tienen permiten ver la ciudad y el país, un país desconocido y abandonado”, sostiene Jesús.
Una memoria y una narrativa desde el campesino desplazado en medio de una guerra en la que reconoce existir un negocio lucrativo para algunos, “Los campesinos en Urabá huyeron desplazado por un bombardeo del Ejercito con la excusa de sacar a los Paramilitares de la zona, cuando el fin era sacar a los campesinos que regalaron sus tierras para cultivar palma aceitera”.

Acude al caso del primer pueblo quemado por paramilitares con la complacencia de la fuerza pública en Ituango, así como aclara que las Farc han cometido acciones de barbaries, pueblo tomados por la guerrilla. Lo que para Jesús refleja lo especial de una guerra que se roba la vida de los seres humanos, una guerra donde se matan hermanos con hermanos, “sólo sobreviven los fusiles”. En un país donde todos los actores matan y destruyen escuelas, “Nada peor que la ignorancia para que triunfen los armados”.

Sin embargo, hace un llamado a no permitir que se influya con la visión que se quiere pintar en la que los actores armados se vean como bestias, “con ellos también hay que construir país, partiendo del diálogo”.
El trabajo de este fotógrafo, lo categoriza como la construcción de memoria caminando los territorios de la población del desplazado y la violencia desde la fotografías. Una memoria que para él es indispensable para reflexionar, así no seguir repitiendo la historia, “haber si algún día aprendemos desde la memoria que se teje”.
Este periodista apasionado por su trabajo, manifiesta que el documentar historias de la guerra no es fácil, “la mano me tiembla, pero es mi deber y responsabilidad contarla”.

Acompañar la resistencia, una luz

Jesús así como narra la vida, la naturaleza y la guerra, también narra los procesos de movilización y resistencia de las comunidades. Un acompañamiento de la resistencia en defensa de los territorios que les pertenece, contar una historia diferente, ya que hay que contar desde muchos ángulos para entender el país. “Hay que comprender que frente al fusil, la palabra y como dice Sábato, -A la vida le falta la luz de una grita para volver a nacer-, frente a la guerra hay vida, uno ve la vida, el amor, la belleza y no se va buscando fotos de la muerte”, adiciona Jesús.

Éste diálogo con Jesús Abad Colorado fue realizado por la Facultad de Ciencias Sociales y Humanas, el programa de Comunicación Social y Periodismo de la Universidad Surcolombiana en el marco de las actividades programadas para fortalecer la investigación. Según la jefe del programa Jaqueline García, es dentro de un proceso de capacitación colectivo impulsado por la Facultad.

“Hallazgos arqueológicos en la zona de El Quimbo” Sustraídos y ocultos por Emgesa

2011-06-06T13:49:00.000-07:00

Graves denuncias fueron realizadas por el senador Alexander López Maya, quién pidió al Ministerio de Medio Ambiente y de Cultura se inspeccione, investigue, tomen medidas y den información sobre hallazgos arqueológicos y daños ambientales en la zona de construcción del proyecto hidroeléctrico El Quimbo que hasta la fecha no han sido investigados.

En documentos obtenidos por Suregion.com que comprueba la solicitud del senador, se verifica que según información de un ciudadano, se realizaron excavaciones por una empresa contratista “Maja” de Cali para Emgesa, en cercanía de la vía nacional que lleva a la Plata, específicamente al margen izquierdo del Río Magdalena en la vereda Domingo Arias. Zona de influencia de la construcción de la represa. (Descargar Documento solicicitd-denuncia)

En estos trabajos, el día 4 de abril fueron encontrados hallazgos arqueológicos, piezas y vestigios que fueron manipulados y mal manejados por el personal de Impregilio. Al parecer éste no ha sido el único hallazgo, son piezas que hasta el día de hoy no se ha informado sobre su hallazgo y no se han puesto a disposición de las autoridades ambientales, ¿se mantienen ocultas?

Prueba de esto, se conservan algunas piezas que lograron ser sacadas de la custodia de Emgesa, tal como se observa en una fotografía aportada como prueba. Por tal motivo, se solicita establecer una fecha de entrega de los vestigios que se tiene como prueba a la Ministra de Cultura con la presencia del procurador General.

Puesto que es una situación grave, más aún porque las obras en la zona continúan, sin ser interrumpidas. Estos hallazgos son de importante implicación cultural para el país, no se pueden poner en riesgo, por consecuencia es una zona que debería gozar de protección especial por el interés arqueológico, ya que se debe mantener la preservación del patrimonio cultural de la Nación.

Fuertes afectaciones ambientales

Fotografías capturadas en la zona comprueban el grave impacto ambiental causado en la zona por el desarrollo de las obras en construcción de dicha represa. Ya que el material producto de las excavaciones, lleno de tierra y escombro han sido arrojados de manera desmesurada y sin control al río Magdalena.

Además la denuncia está acompañada de un derecho de Petición aportado por el Investigador Miller Dussán, en el que entrega las pruebas y denuncia los hechos dados a conocer por un ciudadano. Hechos en los que se agrega que se viene sustrayendo material del río, son impactos que no han sido evaluados por los órganos de control ambiental. Por lo tanto solicitan la investigación sobre posibles irregularidades en la sustracción de hallazgos arqueológicos y daños ambientales en la zona del proyecto hidroeléctrico El Quimbo. El Ciudadano expresa su preocupación por “la irresponsabilidad de la empresa Emgesa con el material de las excavaciones que son arrojados en toneladas al río Magdalena, con el fin de evitar el costo del movimiento de tierra”.

Fallas geológicas en la Zona

Otra de las denuncias son por las fallas geológicas que se registran en el área, movimientos de tierras evidentes que incluso han generado derrumbes en la zona conocida como “Los Altares” en Gigantes.

También el ciudadano Carlos Cuellar, puso la situación en conocimiento de las autoridades ambientales con un derecho de petición informando fallas geológicas en la Reserva Forestal de la Sociedad Civil el Viche en la zona de El Quimbo.

Fallas que se reconocen en la visita de inspección realizadas por la Cam, en una visita de seguimiento a licencias y permisos ambientales. En la que se establece las fracturas y desgarres en varías áreas en donde el terreno se ha separado, lo que representa un riesgo. Además que se evidencia graves impactos ambientales por lo que se debe implementar un programa de monitoreo. Situación de la que no se ha pronunciado la máxima entidad ambiental de Colombia.

Bajo esta situación desde el Senado se le solicita a la Ministra de Medio Ambiente rendir informe sobre impacto ambiental y fallas geológicas denunciadas. De igual forma a la Ministra de Cultura sobre gestión desarrollada en busca de proteger el patrimonio arqueológico en la zona de El Quimbo.

Finalmente se solicita la suspensión de la licencia ambiental de El Quimbo, hasta que no se realicen investigaciones a los hechos denunciados.

Políticas públicas comunicativas en el Huila, necesidad de un diálogo

2011-05-29T18:25:00.000-07:00

La presencia de 80 personas de medios y experiencias de comunicación del Huila en el III Encuentro 20 de Abril permitió un diálogo en el Departamento para fortalecer el Área de la Comunicación en el Huila y establecer acciones de participación que permitan la construcción de políticas públicas.

Hacía una apropiación de espacios de participación culturales

El Encuentro permitió analizar el Sistema Nacional de Cultural, SNC y las política públicas establecidas. Además del papel de sector en Plan Decenal de Cultura, lo que dio pie para un diálogo que en su primera jornada se centró en el SNC. Según Carlos Gómez de Acas, la idea es lograr establecer ¿Qué tanto se conocen las instancias como el Consejo de Cultura? ¿ Cómo estamos insertados o no en esos espacios?

Silvia Casas de la dirección Fomento Regional del Ministerio, sostiene que esta dirección pone en marcha la articulación de Sistema Nacional de Cultura con estrategias de fomento y decentralización para el desarrollo cultural en la que debemos involucrarnos.

El SNC se establece como una herramienta de instancias, espacios de participación y procesos articulados que posibilitan el desarrollo cultural. De igual forma Silvia aclara que se ha realizado una construcción participativa de las políticas culturales desde el Plan Decenal de Cultura, “se consultó los espacios, redes e instituciones culturales, es decir fue construido y validado. Quisiéramos llegar a todos los municipios, pero hay dificultades como la presupuestal. La Nación coordina y formula a partir de las demandas de los municipios, un diálogo que decentraliza las políticas”.

“Es necesario que las propuestas políticas, ahora que se aproximan las lecciones incluyan la comunicación en relación con la cultura, ya que la cultura aporta al desarrollo de la Nación”, agrega Silvia.

Rodrigo Hernán Acosta con la experiencia de la Mesa de Política Pública de Comunicación Comunitaria de Bogotá, representa los medios comunitarios basados en nuevas tecnologías Tic’s. Establece una preocupación por un verdadero fortalecimiento de los espacio de comunicación comunitaria, ¿Dónde está la buena voluntad del Ministerios de Cultura, cuándo el espectro magnético para radio comunitaria está restringido y cadenas privadas se extienden por todo el territorio?

Por su parte Mario Fernando Mora de la Alianza de Nariño dice que en cierta medida la falta de conocimiento sobre los procesos de exigibilidad, comprender las lógicas y dinámicas gubernamentales, no permite establecer diálogos con resultados positivos, “en este caso de exigirle al ministerio de cultura lo que es competencia del ministerio de comunicaciones, que está basado además en una legalidad que pocas veces se discute”.

Rodrigo ve necesario establecer el fin de los medios y procesos comunicativos bajo una transformación social desde una construcción colectiva de movimientos sociales. Aún más frente a un monopolio mediático que construyen imaginarios y por eso es fundamental los procesos comunitarios que deben construir cultura.

La experiencia de la Mesa de Bogotá, una construcción política

La Mesa de Comunicación de Bogotá empezó por crear acuerdos y uno de esos fue entender la comunicación como proceso comunitario. Se logró establecer una mesa de interlocución institucional, ya que se fundamentó en un movimiento social de las experiencias comunitarias que permitió la creación, el fortalecimiento y la consolidación de los procesos de comunicación.

Es decir La Mesa esta conformada por múltiples sectores que establecieron un lineamiento de política pública de comunicación hacía la concreción de derechos humanos como el de la información y la construcción de medios. Según Rodrigo en la Mesa de Bogotá se ha abierto un espacio de incidencia y construcción de políticas comunicativas.

Se hizo un Diálogo institucional en el que se logró un proyecto de comunicación comunitaria inmerso en los Planes de Desarrollo con la consolidación de medios y fortalecimiento de emisoras. El diseño y financiación de una estrategia por medio de un plan de acción en el que se resalta la formación, divulgación, investigación, articulación y apoyo institucional.

La construcción política de comunicación no se puede centrar sólo en un diálogo con secretaría de Cultura Departamental, implica toda un serie de instancias institucionales, “también implica todo un enfoque de la comunicación con su contexto de salud y educación”, Señala Rodrigo.

Fortalecer el Movimiento comunicativo

Existe la necesidad de fortalecer los procesos comunicativos, potencializarlos y trazar un plan de acción por las zonas norte, centro, occidente y sur que permita una alianza y la sostenibilidad de los procesos por medio de la participación en las políticas públicas. De igual forma el fortalecer un movimiento social de comunicación con la creación de espacios de encuentros por área para incidir en la construcción de las políticas.

Construcción de política comunicativa en el Huila

Bajo la pregunta qué tipo de política pública de comunicación se establece en el departamento, se desarrollo un diálogo con medios y experiencias comunicativas sobre este escenario que se desarrolla en el Huila y el Plan Decenal de Cultura que se viene construyendo.

Este fue uno de los ejes de trabajo en el Encuentro 20 de Abril en medio de un panorama donde la comunicación está lejos de ser un criterio transversal en los aspectos culturales que plantea los entes gubernamentales del Huila. Según Carlos Gómez de Acas, Interlocutar con las instituciones no es fácil, por eso toca buscar esos espacios que son necesarios.

Para la secretaria de cultura departamental, Nubia Monje la propuesta concebida de la política pública de cultura para el departamento, está marcada por una apuesta cultural artística, folclórica, musical y literaria desde el fortalecimiento de Bibliotecas, establecidas en el Plan de Gobierno.
Jacqueline García, Consejera del Área de Comunicación Comunitaria del Huila, manifiesta que se ha discutido con consejeros los lineamientos del actual Plan Decenal de Cultura que se construye y que ha permitido un diálogo que se debe mantener para fortalecer los procesos de comunicación.

El economista Carlos Amézquita asesor metodológico del Plan Decenal de Cultura expone la visión de éste y su relación con la visión de la agenda estratégica 2020 del Huila, “hubo una etapa teórica, una metodología de prospectiva y luego se viene socializando con diferentes sectores, vamos en la concertación del trabajo de los expertos con los gestores culturales para hacerle ajuste”.

Por su parte el consejero de cinematografía, Ricardo Báez, aclara que el Plan Decenal de Cultura se ha socializado, “desde área creemos y pasamos un documento de 16 páginas en el que decimos que está equivocado”. Baéz hace un llamado a la participación activa de la Secretaria de Cultura para que se vincule a espacios propiciados desde el Encuentro en el que se empiece a evaluar desde la construcción metodológica del plan, “es importante que la institucionalidad esté con nosotros que nos acompañen los procesos como la Muestra Huilense de Cinematografía y que apoye porque entonces nos da a entender que no le interesa”.

El profesor, Fernando Charry invita a un escenario de diálogo para discutir los criterios culturales del departamento y los lineamientos políticos que lo fundamentan, “el caso de la Emisora Cultural del Huila es un espacio de todos y no de un gobierno de turno, hay que establecer una programación concertada desde la sociedad civil y la institucionalidad”.

Nubia Monje se vio abierta a la discusión, “organizándonos, concertando y sentándonos en una mesa de trabajo es cómo podemos fortalecernos, proponiendo aspectos políticos y de concertación que fundamenten los medios comunitarios”.

En esta medida Carlos Gómez de la Asociación Ambientalista, Acas, agrega que si bien se establece la comunicación en el Plan de Cultura, éste no dice cómo se debe hacer, por eso es fundamental espacios de encuentros que propicien la participación.

Rolando Botello, de la Corporación Comunidad, reflexiona sobre el cómo el departamento se está articulando con la propuesta de estímulos y fortalecimientos del Ministerio, “la institucionalidad debe abrir una mesa de discusión para la construcción de políticas de comunicación desde la necesidad de cada sector y el diagnóstico”.

Jacqueline establece que se realizarán unos encuentro subregionales para ampliar este diálogo en el departamento, “esperamos el acompañamiento de la Secretaría de Cultura que permita fortalecer el Encuentro”.

Por su parte la asesora del Área de Medios Comunitarios del Ministerio de Cultura, Gloria Ximena manifiesta la necesidad de articulación más allá de la financiación, “cómo nos vemos en el sector comunicativo, hay que unir compromisos, claridades y apuesta, alcanzando las metas que nos vamos proponiendo”.

En esta medida hay una necesidad de una creación de espacios institucionales que promuevan el debate permanente y la construcción de una política comunicativa que fortalezca los medios y experiencias comunicativas.

Un comunero desconocido refleja lo que vive el Centro Comercial

2011-05-24T09:10:00.000-07:00

El monumento El Comunero que acompaña el costado de la entrada principal al popular Centro Comercial Los Comuneros, luce desconocido para los ciudadanos del sector y ajeno a un significado compartido.

Hay quienes dicen que es un habitante de la calle, “indigente” y otros afirma que es un vendedor ambulante, así lo manifiesta el ciudadano Oliver Cabrera. Igual que él muchos son los que no tiene claro lo que representa dicho monumento.

Un monumento que no ha logrado crear identidad porque no representa un significado claro en los transeúntes y personas que a diario están en el lugar. Está ajeno de lograr un significado compartido que permita identidad en la comunidad. Una obra que no establece ningún tipo de reconocimiento con un proceso de cultura manifestado desde el pueblo.

La comunidad del sector coincide al afirmar que responde a la visión particular de autor, y no de lo que podía representar en la comunidad. Lo que evidencia un sentido diferente al que debía construir. Además impulsadas desde la visión del gobierno Guillermo Plazas Alcid en 1995.

Ahora menos el ciudadano del común saben que su autor es el artista Emiro Garzón, escultor de varias de las obras que acompañan los espacios públicos de la ciudad y en las que busca reflejar experiencias cotidianas del ciudadano.

El vendedor de la zona, Alberto Tafur expresa que es el monumento “Los Comuneros “ que identifica y simboliza al vendedor ambulante, “es un monumento que lleva trece años, lo que lleva el centro comercial”. Lo que evidencia la visión más cercana de la noción ligada a la representación del vendedor ambulante. Es decir personas que ocupaba las calles, creando un comercio informal. Para esta población en 1995 se construyó un proyecto de centro comercial popular para que los locales fueran ocupados por los vendedores ambulantes y solucionar así el problema de esta actividad informal que venía creciendo.

Para el transeúnte Andrés Manuel el monumento que se llama “Los Comeros “, “es un estatua toda fea que tiene un poco de cosas como un bolso”. A lo que la vendedora Leidy María, agrega que significa que hace mucho tiempo, la gente trabajaba así, llevaba las cosas en el hombro y en las manos, ya que era un comerciante.

La realidad no refleja el sentido inicial de Los Comuneros

El Centro Comercial fue una apuesta del Gobierno Plazas Alcid para modernizar la ciudad bajo un plan de ordenamiento, buscando solucionar la invasión del espacio público. De esta forma solucionaría un problema de comercio informal, trasladando los vendedores del antiguo Pasaje Camacho. En el lugar que se declaró de utilidad pública y era parte de un lote donde antes funcionó un hospital de la Sociedad de Beneficencia y Caridad San Miguel del que poco se acuerda.

Pero este Centro Comercial no solucionó la situación y hasta la crisis que enfrentan, la relacionan al monumento. Armando Torres Medina, aclara que “a los vendedores ambulantes nos hicieron comprar estos locales, cuando entramos aquí dijeron que este centro no iba progresar. Entonces este tipo de África, lo trajeron los españoles y es un tipo todo degenerado, debido a eso el centro comercial está en crisis y la gente cree que por eso no ha progresado, a unas personas poco les agrada el monumento ”.

El sentido de solucionar un problema se perdió y se agravó porque según los comerciantes de este espacio, se volvió un negocio de interés particular del gobierno de turno bajo una promotora que según los comerciantes los afecto. Lejos está de responder a su fin inicial, este Centro Comercial ha sido víctima de atentados que agudizan su crisis. A la que se suma altos costo de endeudamiento de los propietarios por pequeños espacios. Por eso locales lucen abandonados y algunos de los compradores no pudieron pagar los locales y cómo dice el comerciante Armando Torres Medina, se lo comió el Banco que es dueño de esto, “no sabemos qué final tenga esto, pero por ejemplo con el incendio muchos nos vimos afectados por no tener asegurado los locales”.

El comerciante de Los Comuneros Guillermo Rivas, manifiesta que eso no es un monumento, es un muñeco “mamarracho” de mal gusto que dejaron los que construyeron el Centro Comercial, “es como algo desagradable para mí un desechable que no aporta ninguna buena imagen al Centro Comercial y simboliza una desgracia anunciada para el Centro que hoy vivimos. Se debería cambiar por algo que simbolice el verdadero significado de un Comunero como hombre luchador”.

Ahora es la incertidumbre la que acompaña a los comerciantes de la zona que han visto como se disminuyen sus ventas, pero se mantiene la esperanza que la situación algún día mejore y que el monumento que los acompaña no siga siendo para los comerciantes el reflejo del desconocimiento y abandono del Centro Comercial que catapulte sus sueños.

Comerciante, Gulliermo Rivas, habla sobre la situación del Centro Comercial los Comuneros

Comerciante Gulliermo Rivas, habla sobre la situación del Centro Comercial los Comuneros

Un comunero, hace referencia a un luchador del movimiento de los comuneros que dio pie a la revolución Comunera extendida en sur del país por las condiciones de desempleo y el aumento de impuestos.

Opiniones del ciudadano

Para Jairo Camacho el monumento lleva el nombre del “El Comunero” porque es un comercio organizado en el Centro Comercial, “representa un vendedor que caminaba con las cosas al hombro porque no había trasporte en los tiempos de antes”.

Leónidas Salcedo, guarda de seguridad del Centro comercial, sostiene que el monumento es en honor a los comuneros como personas pasajeros porque lucharon por su libertad y cargaban sus utilícenlos que llevaron en sus travesías.

Por:Neyder Salazar

A propósito de los 399 años de Neiva. Aproximación a la construcción de memoria e identidad en la ciudad

2011-05-24T08:53:00.000-07:00

Debemos caminar la ciudad ir Tras los rastros de identidad y memoria Neivana, indagar el significado de la construcción histórica de Neiva, orientado por la representación simbólica que se establece por los monumentos y espacios representativos de la ciudad en el colectivo de sus habitantes. De esta forma identificar cuál es el significado, y la identidad configurada de espacios y monumentos construido por los habitantes.

Neiva es una ciudad que crece en el número de población con múltiples problemas sociales de pobreza y violencia. Ha vivido una transformación urbanística impulsada por las administraciones municipales, atendiendo a modelos de desarrollo foráneos. Ese cambio trae consigo la reconfiguración de criterios de identidad, significados simbólicos de espacios, y monumentos que construyen la memoria y la identidad colectiva del ciudadano.

Sin embargo, esa construcción de memoria se ha ido borrando con la trasformación de lugares simbólicos como el Café Taurino que desapareció en los 80 del centro de la ciudad, lugar que queda en el recuerdo de los ancianos, remplazado por una panadería. Ahora esta generación que ha visto transformar sus espacios, ve con incertidumbre el pasar del tiempo en los pocos lugares que les recuerdan lo fue la ciudad como el Parque Santander.

La transformación urbanística impulsada por un modelo de desarrollo desde la políticas y visiones de los mandatarios de turno. Ha chocado con la necesidad e interés de la ciudadanía que reclama espacios idóneos y funcionales para el trabajo y la recreación. Neiva ha visto reemplazar espacios de identidad campesina y rural como la plaza central de mercado por un parque que no goza de mayor atracción, aceptación, ni identidad. Viendo así desparecer los mercados populares, abriendo paso a los grandes supermercados en la ciudad, condenado al pequeño comerciante al abandono y al olvido.

Obras como la remodelación del pasaje Camacho y Centro Comercial Los Comuneros, fueron construidas para resolver problemas sociales como el aumento de vendedores ambulantes, que se convirtieron en un simple expectativa, ya que no atendió a la necesidad del sector que se encuentra en crisis. Así son múltiples los espacio que se han transformado borrando memoria, sin atender a las verdaderas exigencias y necesidades de la población.

Con estas transformaciones alejadas de la los intereses ciudadanos, vino una serie de monumentos que no han logrado establecer identidad colectiva, pues se desconoce sus significado al no relacionarlos con sus procesos sociales. Monumentos desde la visión particular de escultor, que no responden a la representación significativa que le puedan generar a un ciudadano.
Si bien, los monumentos son una expresión artística que promulga cultura en el pueblo, muchos en Neiva han estado lejos de lograr reconocimiento e identidad. Construyen una memoria equivocada, sin apropiación y ajena de los proceso de transformación de la ciudad. De ahí que no tengan un significado claro para aquellos que a diario pasan por el lado de forma desapercibida, es decir que son espacios sin mayor marca.

Se evidencia una transformación de espacios de encuentro que da paso a nuevos sitios de interacción para generaciones recientes, borrando la memoria simbólica construida que tiende a desaparecer y a desarrollarse de manera equivocada con nuevas configuraciones de significados. El profesor e investigador William Fernando Torres, manifiesta una fragmentación actual de las memorias colectivas, lo que trae una ruptura en los tejidos comunicativos. Es decir las relaciones que se establecen entre sus habitantes.

Introducción apoyada en los trabajos investigativos Memoria urbana de Neiva desde el análisis de sus monumentos y Transformaciones de Neiva, una aproximación a su memoria y tejidos comunicativos. Los libros Neiva, nave, Novia de varios autores de la Universidad Surcolombiana y La ebriedad de los apósteles de Wiliam Fernado Torres.

*Un comunero desconocido refleja lo que vive el Centro Comercial

Los medios en Guadalupe una alternativa de visibilización ciudadana

2011-05-22T18:46:00.000-07:00

El municipio de Guadalupe se ha caracterizado por su proceso de organización en el que también ha estado inmerso los medios, y la comunicación para el desarrollo de participación e información en la comunidad.

La organización que caracteriza al municipio de Guadalupe ubicado a 150 Km de Neiva en el departamento del Huila, ha permitido que alrededor de la comunicación, los ciudadanos del municipio participen y narren su cotidianidad desde sus voces.
En este municipio se desarrolla la estrategia comunicativa “Medios MasPueblo”, por medio de colectivos de comunicación. Es decir ciudadano que se agrupan para generar piezas comunicativas que muestren las problemáticas de su región, sus costumbres, anhelos y todas las propuestas que visibilizan a la comunidad. Para Leónidas Villamizar de la Biblioteca Municipal, Medios Mas Pueblo ha permitido llenar la falta de comunicación que había en el municipio.

Esta estrategia se viene desarrollando desde la apuesta de un grupo de jóvenes que hacen parte de la Corporación Comunidad y que tiene como fin el trabajo en la comunicación para el desarrollo social. Un proyecto que se ejecuta con el objetivo de dinamizar y visibilizar los procesos de participación y desarrollo local desde el manejo de la comunicación por el ciudadano.

La líder comunitaria Eugenis que ha participado desde que inició el proyecto, afirma que ha trabajado en radio, “ha sido una experiencia muy bonita que permite salirse de la rutina y despejar la mente en otras cosas, me ha gustado mucho lo de la comunicación”.

Medios MasPueblo ha permitido que la comunidad exija la existencia de medios y en esta medida se enmarcan en la consolidación de política pública de comunicación por los entes gubernamentales.

Los primeros pasos del proyecto

Esta iniciativa surgió como una propuesta de práctica profesional de un grupo de estudiantes de Comunicación Social de la Universidad Surcolombiana que pusieron sus sueños en un proceso organizativo en el 2006. Según el miembro de Comunidad y gestor del proyecto, Rolando Botello, éste en su primera fase contó con el apoyo de la administración, “había una alcaldía que quería poner los medios a rodar, estaban trabajando en un proceso de planeación a largo plazo en 20 años, en el querían agregar el eje de la comunicación para dinamizar la comunidad”.

Esto en medio de un panorama de rivalidad política y el desarrollo de múltiples organizaciones que hacían necesario establecer una cultura comunicativa que lograra crear encuentro en la comunidad. Es así como se le da paso a un proceso de formación de líderes, organizaciones y demás ciudadanos para una mayor participación ciudadana. “Las organizaciones no estaban muy conectadas, no había una apuesta en común clara, por lo tanto se creó un espacio a partir de los medios para que la organizaciones se encuentren y vean la posibilidad en la comunicación de crear un diálogo ciudadano y así caminar con un sólo propósito, el del desarrollo de Guadalupe”, agrega Rolando.

El proyecto ha tenido una mayor incidencia, pues ha posibilitado llegar al sector rural, tal es el caso de la fuerte influencia en la vereda Resina con formación que ha permitido el desarrollo de producción en medios de la comunidad. Es como se destaca el periódico El Resineño que tuvo tres ediciones desarrolladas por la comunidad como una estrategia propuesta por ellos.

Este proyecto se ha logrado consolidar con la organización de colectivos de comunicación, el desarrollo de proyectos con el apoyo del Ministerio de Cultura. Sin embargo, se ha enfrentado a problemas como el cierre de la emisora por falta de licencia, lo que perjudica la difusión de sus productos comunicativos.

Por eso desde el 2010 se viene trabajando fuertemente en la formación del equipo audiovisual y en la investigación de problemáticas, más la realización en producción. Es así como se elaboran documentales de calidad en los que la comunidad muestra sus vidas contadas por ellos.

La directora del canal comunitario de la asociación de televidentes, manifiesta que “este proyecto le muestra a la gente todo lo que es Guadalupe”. Ahora son tres colectivos de comunicación que vienen trabajando desde diferentes herramientas comunicativas, articulados al desarrollo digital en internet. Lo que convierte el proyecto en una escuela de comunicación para la participación ciudadana.

Para Rolando una de las grandes dificultades con la que se han encontrado es lograr un apoyo departamental a la propuesta que se desarrolla. Ahora se espera que la comunidad apropiada del proyecto siga desarrollando su trabajo, ejecutando proyectos con sus colectivos de comunicación.

Capacidades comunicativas

La comunidad logró empoderarse de los medios y la comunicación, ya que se prepararon en producción radial y de televisión con producciones que se transmiten en medios locales.
La producción radial logró hacer cuando la emisora funcionaba 7 programas radiales con múltiples emisiones. Para lo cual había varios equipos como el de jóvenes que hacían el programa Generación Activa y otro como Comunidad en Marcha. Medio Mas Pueblo buscaba acercar actores ciudadanos a tratar temáticas conflictivas, creando un espacio de diálogo en la radio.

Reinel Ochoa es uno de los más activos y experimentados del proyecto, ya que ha estado vinculado al colectivo de Medios MasPueblo desde su primera etapa, “he sido un amante de los medios y nunca había tenido la oportunidad de conocer un poquito más a fondo un micrófono o de producción y con el proyecto pudimos hacer varias emisiones para la radio, ahora estoy vinculado en la producción de video”.

En televisión se destaca un magazín “Guadalupe Nuestro” con nueve emisiones con producción en la comunidad. Éste presentó un problema para la emisión con el canal comunitario, lo que ocasionó el cierre de esta producción. En el momento se desarrolla un proyecto audiovisual sobre Vigías del Patrimonio que busca hacer documentales sobre el legado histórico del municipio. Gloria Sánchez, ciudadana vinculada al proyecto reconoce que le gusta mucho lo que ha aprendido, “ahora estamos desarrollando un documental en el que estamos todos engomados”.

Reinel Ochoa sobre el proceso comunicativo del colectivo de radio

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Medio MasPueblo representa un proceso organizativo en el que la comunidad se involucra propositivamente y con la incidencia de políticas administrativas en la construcción de procesos sociales. Lo que evidencia un empoderamiento ciudadano en un plan de trabajo construido desde la comunidad con el sentido del desarrollo.

Guadalupe caracterizado por un proceso organizativo

Este avance en comunicación de Guadalupe ha estado marcado por un proceso dinamizado en las organizaciones que caracterizan la zona. En esta zona se observan múltiples organizaciones, en las que se destaca la Liga de Televidentes que tiene la administración de la parabólica comunitaria, por lo tanto del canal local que contempla un proyecto de televisión con diferentes programas.

Para la líder comunitaria, Eugenis es un proceso comunitario que nace del interés de la comunidad, “la construcción de Guadalupe 2020 nació de la decisión de la gente, por un recorrido en las veredas para saber cuáles eran las necesidades de la comunidad”. Fue así como se identificó el fortalecer la organización comunitaria para que afrontaran sus problemas.

La directora de la emisora aclara que ha sido importante el papel y la participación de los gobiernos en la administración local, ya que ha propiciado espacios en los que se vincula la comunidad. Leónidas Villamizar establece que la base de la organización de Guadalupe ha estado influenciada por la iglesia católica. Puesto que sacerdotes motivaron las organizaciones, “quedaron muchas organizaciones que se debilitaron, pero llegó un alcalde que le dio valor y reconoció el papel de las organizaciones como la junta de acción comunal, propiciando que las comunidades se organizaran”.

Para Rolando Botello, había una base solida de tradición, formando gente para participar, “pero la gente participa cuando se ve que su voz cuenta, el éxito de la Guadalupe posible 2020 como plan visionario de desarrollo, nace desde las propuestas de las comunidades y hay una responsabilidad de la comunidad para que eso se cumpla”. Lo que para él evidencia que es planificar con la comunidad, haciéndola participe en la ejecución.

Se mantiene la lucha de la clase obrera y campesina

2011-05-17T20:27:00.000-07:00

Organizaciones sociales, sindicalistas, campesinos y estudiantes con una masiva asistencia se tomaron las calles de Neiva en la movilización que se realizó en la conmemoración del Primero de Mayo, Día del Trabajador para garantizar dignidad laborar y rechazar las políticas del Gobierno.
La movilización que se desarrolla de manera habitual cada año para esta fecha, en el marco del Día Internacional de la Clase Obrera y Campesina se desplegó con una concurrida marcha en la que en primera medida se buscó reivindicar la dignidad laboral con empleo y salario justo para una condición de vida digna.

Para el secretario general de la CUT, Duberney Quimbaya es una movilización histórica que se convirtió de defensa y lucha contra políticas regresivas, “no estamos oponiendo a las políticas de Santos , el Plan de Desarrollo que atenta contra la educación pública y la Ley de Tierras que legitima el régimen paramilitar, entregando las tierras a multinacionales mineras y petroleras”.

Miembros de movimientos político, organizaciones como la Confederación General del Trabajo, CGT y la Central Unitaria de trabajadores, CUT junto a sus agremiaciones como Uneb, Sintraestatal y demás organizaciones sindicales , acudieron a las calle para alzar su voz en rechazó al el Plan Nacional de Desarrollo impulsado por el Gobierno del Presidente Santos, por considerar que incrementa las políticas neoliberales. De igual forma se rechazó los tratados económicos que llevan al hambre y la mísera. También las políticas de privatización en la salud y educación que se impulsan.
Según el miembro del Sindicato de Empleados del Sena, Antonio Cachaya se movilizan en defensa de la educación para que el Sena no sea privatizado, “rechazamos el Plan Nacional de Desarrollo porque contempla que el Sena sea privatizado y se cobre la formación profesional integral”.
Para el presidente de la CUT, Joaquín Polanía, el Gobierno de Santos es la misma política del Gobierno Uribe, una continuidad cargada de miseria y pobreza de un gobierno neoliberal que favorece las trasnacionales y está por la guerra, “contrario a las mentirosas cifras del Dane, vemos un gran desempleo y malas condiciones laborales. No tenemos que celebrar nada porque la miseria y la pobreza han hundido al pueblo colombiano en un abismo sin fondo”.
Concurrida participación campesina
En la ciudad la movilización fue acompañada por un gran presencia de comunidades campesinas provenientes de diferentes municipios del Huila y Caquetá que pasaron la noche en las afueras de la ciudad para manifestarse en la movilización. En la calle exigieron el respeto de los derechos y denunciaron el abandono en el que los tiene el Estado.
Se evidenció un inconformismo de las políticas del Gobierno impulsadas en el campo. Éstas responden a medidas agrarias que atentas contra el campesino y contribuye al despojo del territorio.
El representante de los campesinos, Ángel Medina dice que con la declaración política los campesinos del Huila y Caquetá, la comunidad se moviliza por la barbarie de un capitalismo voraz que atenta contra la madre naturaleza, saqueando y explotando los bines naturales y la fuente de trabajo, “el campesinado afrenta un grave crisis económica y social que se incrementa por la explotación de multinacionales“.
La población exigió una salida negociada al conflicto, así lo manifestaron miembros de la comunidad campesina del Pato y Balsillas que dicen tener la misma necesidades y conflictos de las zonas rurales del país. Tales como la precariedad de servicios médicos, educación y vivienda.
De igual forma la población campesina reconoce el abandono estatal, evidente con mala infraestructura vial y la constante violación de derechos humanos que empora con la criminalización de los líderes sociales. Por lo tanto exigen una reforma agraria integral y una mayor inversión social.Para Duberney Quimbaya hay una criminalización de la protesta social y persecución permanente con asesinatos de los que bien siendo víctimas los líderes sociales.
Según el campesino Humberto Zamora de la vereda San Isidro en Campoalgre, los gobiernos no solucionan ningún problema, “tenemos malas vías de comunicación, no hay arreglo de las carreteras. Nosotros los campesinos estamos completamente en el olvido y requerimos una reivindicación para la gente que necesita tierras porque si no trabajamos, no estamos en nada”.
La jornada terminó en calma en la Concha Acústica con actividades en un acto cultural y político en el que se pronunciaron líderes sociales y se reivindicó el apoyo del pliego de peticiones de Fecode y el paro cívico nacional por empleo y salarios justos, luego de interpretar el popular himno, “La Internacional”.
<Audio> Movilización 1 de mayo- Rechazo a políticas del Gobierno

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El 1 de Mayo es una reinvindicación y homenaje a los mártires de Chicago que con huelga dieron su vida exigiendo mejores condiciones laborales.

-Audio-Movilización fuerza pública por el abandono del Estado, Luís Antonio Osorio.

Internet nuevas formas de narrar como artistas, potencializando al usuario

2011-05-07T15:47:00.000-07:00

En diálogo con Juanita León y Olga Lucía Lozano del medio digital la Silla Vacía, se estableció la necesidad de propiciar la narración en Internet por medio de la creación y el rol del usuario para fortalecer el desarrollo de periodismo cultural.

De igual forma se abordó las tendencias del periodismo online y la manera de cómo contar historias en internet. Se dimensionó como en Internet hay una transformación en la que se establecen nuevas formas de narrar. Es así como se generan procesos de interconexión que propician la participación y comunicación en red y que tiene como tendencia una mayor experiencia del usuario.

Según Olga Lucía Lozano la noción de tiempo y espacio no desaparece, pero si tiene una transformación, ya que se rompe la estructura del tiempo, “la gente establece en qué momento ver”. Es esta medida la historia no desaparece, queda como una pieza viva. El espacio en Internet se define por flujo, con lo que debe haber personas interconectadas, es decir un espacio en red, “una narrativa en red que se contextualiza”, aclara Olga.

En este escenario se evidencia un mercado que se empieza a personalizar por gustos y tendencias con aplicaciones en las que se potencializa la experiencia del usuario. Hay un avance de desarrollo tecnológico que cada vez más penetra la vida con dispositivos portátiles y copn mayor acceso. Además de un cambio de generación que no reconoce el periodismo tradicional, eso impulsa la tendencia del periodismo en Internet. En esta medida toca empezar a narrar de una manera creativa.

Para Juanita león es un hecho que el periodismo tradicional se transforma y tiende a desaparecer, “hay un público nuevo que crece, un cambio de generación a la que hay que atender, en esa medida representa un mayor costo el generar periodismo en papel con un lector que empieza a cambiar”. Además se observa como los niños crecen jugando en mundos virtuales en Internet. Esto se evidencia con la quiebra de periódicos norteamericanos y medios colombianos que han ido desapareciendo o cambiando su filosofía caso de Cambio y Gatopardo.

La definición de periodismo empieza a transformase en Internet, en esta medida da espacio a otra construcción en las formas de narrar y contar. “Puede ser que cambie el valor de la objetividad por la transparencia del autor”, adiciona Juanita. Por lo tanto el ciudadano tiene la posibilidad de construir contenido y contar.

Juanita menciona que en Internet la estradas y las salidas no son claras, lo que representa espacio circular donde el usuario escoge que leer y llega de diferente forma al contenido, “cada pieza tiene que valer por sí misma, es decir se configura un pensamiento como arquitecto”.

Periodistas como un curador de arte y a su vez artista

El periodismo en la Silla Vacía está marcado por el arte y la tecnología, que según Juanita está desarrollando tendencias, a diferencia del periodismo que se enfrasca en un modelo tradicional, “ya que es un gremio que le cuesta adaptarse al cambio e innovar”.

Juanita reconoce que el periodismo debe dejarse llevar en su esencia en función de la labor de un curador de arte, que selecciona, agrega y divulga, “en internet hay que promover la historia”. Pero también en función de un artista como creador que posiciona su voz propia.

Olga Lucía manifiesta que en Internet se establece una relación particular con cada uno de los usuarios, una lógica para comprender y recrear una realidad a la que se enfrenta un usuario, tipo video juego en 3D, “no es un espacio plano, es tridimensional”.

Para Olga la clave está en pensar con imágenes modelos para contar y múltiples maneras de narrar, “toda la información en Internet es viva, si no es viva es como si no se hubiera colgado”. De igual forma Olga Lucía sostiene que Internet es otra narrativa, “un problema netamente creativo, ya no es sólo ir a la fuente y publicar”. Lo que da pie a ser un arquitecto visual en que se empieza a estructurar espacios.

El modelo da la Silla Vacía entre tendencias

Juanita León caracteriza la Silla Vacía como un medio híbrido, con una comunidad virtual, una red social con flujo de información e historia periodística”. De igual forma hay una apuesta multimedial hacía la inmersión del usuario y con tendencia de lo hiperlocal a los hiperglobal, es decir que da paso al uso de herramientas como google earth o google maps.

En esta medida La Silla maneja diferente tendencia una de estas de manera mínima es el modelo de agregación de contenido, escogen contenido de otros medios para difundir, lo manejan desde Twitter y hace parte de rol de ser curador del contenido que circula. Sin embargo, la Silla no acudió a este modelo netamente por falta de información de calidad y diferencia investigativa en Colombia, "Internet es Un flujo informativo e interacción en espacios como Twitter".

De lo más íntimo a lo más contextual: lifelogging, hacía el el camino de proyectos de documentación autobiográfica, mylifebits por eso en la Silla manejan la sección "Quién es quién" que se acerca a un perfil de personajes públicos. En la Silla Vacía hay una unidad informativa de forma contextualizada, “No basta desagregar la información, toca conectarla”, Agrega Juanita.
La Silla recupera elementos en bruto, ejemplo lo que dice Uribe en Twitter. De igual forma la opinión del usuario se reconoce y potencializa. Lo que evidencia una tendencia de exponer los elementos en bruto, desde quién es fuente de información y los datos, sin intermediación periodística.

Hay una apuesta a recrear la realidad, hacer sentir al usuario en mundos 3D. “Se apunta a vivir la experiencia”, agrega Juanita. Gran parte de periodismo en Internet está ligado a la bese de datos, permite un cruce de análisis en el que se puede hacer una trabajo colaborativo con el usuario, es decir un trabajo crowd-sourcing con apoyo de información del usuario.

Hay una puesta multimedial hacía la inmersión del usuario hacerlo participe de la construcción informativa. En el periódico hay una tendencia Pro-Am es decir profesionales y amateur. En esta medida el ciudadano tiene la posibilidad de construir contenido y contar. Para la Silla es importante la participación del usuario que corrige, agrega y propone temas a investigar. Es así como hay espacio para blogueros en la Silla que aportan a la construcción de contenido. Según Juanita en el fondo la diferencia del periodista en el espacio digital radica en el periodismo investigativo, “lo único que no puede hacer nadie más”. La sección la Movida da pie a personajes de la opinión pública a hacer un trabajo colaborativo o el caso la Movida según los usuarios. Hay un espacio en que el usuario propone preguntas que ellos mismo responden., de igual forma hay una Zona Usuario en el que ellos proponen temáticas para publicar y con la colaboración de una editora de usuario la construyen.

Hay nodos de redes en internet, escribirle y llegarle a redes por medio de influencia de los nodos que se encargan de difundir. “En la Silla Nos metemos en las redes, nos dan información y la difundimos”, menciona Juanita. Hay un intercambio informativo y una interacción, “se construye contenido conjuntamente, hay que propiciar la participación inteligente, asumir que el usuario es parte de la sala de redacción”.

Para la Silla es tan importante el tema de la comunidad que el medio lo establece como una gran red en la que se hacen redes. “Hay nodos de redes en internet, escribirle y llegarle a redes por medio de influencia de los nodos que se encargan de difundir, hay un perfiles de usuarios en comunidad. En la Silla nos metemos en las redes, no dan información y la difundimos. Hay un intercambio informativo, una interacción, se construye contenido conjuntamente, hay que propiciar la participación inteligente, asumir que el usuario es parte de la sala de redacción”. Manifiesta Olga Lucía.

Según Olga Lucía la Silla ha creado una comunidad, creando redes en la página, “muchas redes creadas de manera distinta”. Hay un flujo informativo con interacción en twitter. La Movida de la Semana, es muestra de otra red, es una sección de este medio digital con la construcción de contenido online con participación de personajes importantes, líderes de opinión. Es claro la importancia de la comunidad en Internet para generar contenido y optimizarlo. Se generan unos procesos de interconexión que propician la participación y comunicación en red hacía una mayor experiencia del usuario

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Un plazo que se agotó, “ahora los argumentos se harán valer por la fuerza” en la zona de El Quimbo

2011-04-20T18:40:00.001-07:00

Empoderados y llenos de entusiasmo la comunidad afectada por El Quimbo realizó una contundente asamblea que permitió a los campesinos llenarse de fuerza para mantener la resistencia y defender su territorio.

Como se había programado el sábado 16 de abril era el día esperado, ya que esa era la fecha concedida por la comunidad para que el Ministerio de Ambiente, tal como lo había solicitado y reiterado la Defensoría del Pueblo, suspendiera la licencia ambiental para la represa. Puesto que no hay garantías de reubicación dignas, menos de reasentamiento, no se han realizado estudios que hacen parte de los incumplimientos que pone en riesgo los derechos de la población.

Una asamblea general contundente se realizó en la zona de la vereda Domingo Arias, lugar donde ya se iniciaron obras para la construcción de la represa El Quimbo. Animados por un encuentro con el Procurador Agrario, el Ministerio de Ambiente y la Defensoría del Pueblo a quienes se les mostraría una vez más sus preocupaciones y situación.

Said Pedroza con su sombrero puesto como en todas las asambleas, desde muy temprano estaba listo y preparado con su camisa en la que dice “También soy afectado por El Quimbo”. Él es un anciano de la Vereda Vera Cruz y como muchos otros ancianos están dispuestos a participar atentos de la resistencia porque se niegan a perder su territorio al que le deben su vida.

La comunidad con respuestas de derechos de petición en mano, esperaban llenos de ilusión, la salida. Una mujer jornalera con la respuesta del Ministerio de Medio Ambiente, luego de solicitar vía derecho de petición que se le respondiera por las garantías y compensaciones a las que tiene derecho. Siente un leve alivio lleno de esperanza al saber que ahí dice que efectivamente tiene derechos, “La carta menciona que nosotros los jornaleros también tenemos derechos a que se nos garantice compensación y reubicación“. Efectivamente derechos que hasta el momento han sido vulnerados. Aún así las obras de construcción para la represa siguen en marcha y la respuesta a dicha petición no termina siendo concreta en sus derechos.

Aproximadamente al medio día, Said y el resto de la comunidad subidos en una chiva iniciaron su recorrido hasta el Municipio de Gigante donde se reunieron todos los vehículos que fueron al punto de la Asamblea. Fueron 4 chivas y pequeños vehículos los que transportaron a más de 300 personas entusiasmadas y empoderadas de su defensa, comunidades de veredas como Balceadero, Jagualito, Río Loro y otras de municipios de Garzón y Gigante, se hicieron presentes.

El obstáculo de la policía

A las 2 y 40 una gran caravana transitó la vía que lleva al cruce de la Plata, lugar en donde fueron obligados a parar los vehículos por parte de la policía. Una rigurosa revisión de los papeles de los carros buscó entorpecer los planes de la población. La orden según el comandante era que no se podían pasar los carros, en lo que es una vía pública de tránsito nacional y por la que pasaban de manera normal vehículos, menos en los que se transportaban los campesinos.

La comunidad no lo pensó dos veces y llenos de fuerza decidieron obstaculizar la vía, “si no pasamos nosotros, no pasa nadie y ahora si está bloqueada”, se escucho decir. Acudiendo a su legítimo derecho de ir a una asamblea, obstruido por la Policía, la comunidad se hizo escuchar. Para la presidenta de Asoquimbo, Elsa Ardila Muñoz el suceso fue un atropello a la comunidad, “vamos a manifestar pacíficamente y no nos dejan pasar”.
Minutos luego que la comunidad obstaculizara el paso de vehículos en vía nacional, al comandante a cargo le dieron la orden y no le quedó de otra que autorizar el paso. Hecho que se convirtió en una victoria más de la comunidad en busca de garantizar plenamente sus derechos.

Obras a fuerza de todo

De este cruce de la Plata se empieza a observar a un costado de la vía la marca de lo que son las obras que ya iniciaron. La vereda Domingo Arias hace parte del municipio de Paicol, ahí es evidente como avanzan las obras de adecuación en los terrenos que hacen parte de la logística para iniciar la represa. Grandes maquinarias destruyen terrenos en los que se construyen campamentos a la sombra del Ejército que los custodia y mantiene su seguridad.

A algo más de las tres de la tarde, al costado de una de la obras y al margen del río represado se dio pie a la Asamblea. Fuertes explosiones en las obras se escucharon, fue alta la perturbación en el ambiente que se logró evidenciar. Así lo confirmó Luis Alfonso Garcés, habitante del sector que no puede tener noches tranquilas y menos su madre de 79 años afectada por la fuerte presión y perturbación de las obras, que ya iniciaron sin ni siquiera reubicar a la población.
Obras que vulneran los derechos de la comunidad que aún habita en ese lugar, campesinos a los que no se les ha definido su situación. Estos hechos los constata la Defensoría del Pueblo que afirma que efectivamente se iniciaron las obras sin haberse realizado el proceso de reubicación o reasentamiento de la comunidad de Domingo Arias.

Ausencia total de autoridades gubernamentales y entes de control

Lamentablemente a la asamblea nunca llegaron los convocados del los entes del Gobierno, Estado y control que debieron haber acompañado el proceso. Ni el Procurador Agrario, ni el Ministerio de Ambiente y ni la Defensoría del Pueblo acompañaron el desarrollo de dicha reunión. Ahora menos los alcaldes de la zona, los políticos del Huila en el Congreso y menos el Gobernador de esta región.

La comunidad con un fuerte coro calificó al procurador delegado para asuntos Ambientales y Sociales, Oscar Darío Amaya Navas como un traidor por haberse comprometido visitar la zona y pedir suspensión de la obra en un foro en Bogotá sobre megaproyectos. Aún así al parecer llegó a Neiva, nunca se reunió con la comunidad y dio un fallo a favor de la represa, argumentando que no estaba pasando nada.

Por estas razones por medio del Congreso de la república se espera compulsar copias para la investigación por la responsabilidad administrativa, civil y penal del funcionario Amaya en el caso de las ilegalidades de El Quimbo en el tema de la modificación de la Licencia. También se programará audiencia pública en el Congreso.

Presiones y mentiras, motivos de resistencia

Yolanda Pérez madre cabeza de hogar de la zona Domingo Arias, llena de incertidumbre manifiesta que ella depende de estas tierras y la tranquilidad que goza no se encuentra en ninguna parte, ahora está en riesgo y reafirma su posición de no al El Quimbo.

La comunidad de la zona confirma que contrario a lo que se dice en otras veredas para presionar la venta de tierras, es falso que se hayan negociado con toda la comunidad de Domingo Arias. Elsa Ardila manifiesta que son mentiras, “la comunidad no está arreglada y se les vulnera sus derechos”. Esto debido a que no se les ha garantizado la actividad económica a todos los grupos poblacionales. “No podemos permitir que se pizote nuestra dignidad”, agrega la presidenta de Asoquimbo.

El Consejal Rolando Botello, manifestó que se pudo desmontar el discurso con el que vienen engañando a la comunidad, diciendo que ya muchos están arreglados y los que faltan se les amenaza con expropiación, “no se ha garantizado condiciones de vida con la misma construcción social para una reubicación”. Ya que es una afectación colectiva a todo un entorno de ríos, montañas, árboles, familias y toda una vida construida. Asunto que la Defensoría del Pueblo reconoce al sostener que se tiene bajo presión a las comunidades para que vendan en lugar de que opten por la reubicación o el reasentamiento como mejor opción.

Una falsa negociación a la que la comunidad denuncia los regalos que hace Emgesa, tal es caso de los espejos que entregan. La población calificó tal regalo como un acto de humillación, “otra vez traen los espejos con lo que alguna vez vinieron a robar el oro y nuestras riquezas”.

Para el investigador y profesor Miller Dussán que ha venido acompañando el proceso, Emgesa no debe venir a poner condiciones porque los campesinos son los dueños de la tierra, “si la razón no es suficiente para hacer valorar los argumentos, se hace por la fuerza con resistencia y movilización”.

Acciones por la fuerza

La comunidad manifiesta que Emgesa no ha entregado ninguna propuesta de reasentamiento a los afectados. La comunidad víctima de desplazamiento involuntario y más aún forzado por la complacencia del Gobierno al permitir la violación de derechos por parte de Emgesa, Endel, Enel. Ahora piden que se le garantice derechos a toda la población afectada, trasportadores, paleteros, pescadores y otros vulnerados.

Bajo estas circunstancias, la no cancelación de la licencia y otros argumentos, la comunidad en asamblea aceptó y firmó la declaración en la que piden que se cancele la licencia de la represa. Además que se les restituya sus predios a los campesinos y se restablece las condiciones socioeconómicas a toda la población afectada, puesto que vieron perjudicadas sus actividades económicas y proyectos de vida.

Esto representa que se les indemnice con restitución de sus actividades y compensación por daños causado. De igual forma se creará una mesa con delgados de las comunidades en compañía de Defensoría del Pueblo, el Programa de Naciones Unidas, PNUD y el Alto Comisionado para los Derechos Humanos en Colombia.
Es así como la asamblea dio pie para acordar que se cancela todo proceso de negociación individual o colectiva que emprenda Emgesa con la comunidad. Lo que implica no participar en estudios programados por la multinacional. Tema que se tratará exclusivamente en la mesa, no para llegar acuerdos sino para establecer su compensación. “Ya no hay nada que negociar, es exigir el pago de daños causados”, agregó la comunidad manifestando que el territorio no se vende, “afuera Emgesa de nuestro territorio”.
Por lo tanto ven como mejor alternativa una Reserva Campesina Agroalimentaria, ya que continúa siendo la mejor propuesta para garantizar el mejoramiento de la calidad de vida de las comunidades y de sus proyectos de futuro.

La afectación al ecosistema es evidente

Hasta ahora, después de iniciadas las obras se adelanta un estudio de vulnerabilidad y otro etnográfico que debía ser requisito indispensable para la licencia. Estudios en los que se utiliza la comunidad para beneficiar a la multinacional, ya que los investigadores son contratados por Emgesa en un término de una semana que dejan sobre el piso su aplicabilidad. La comunidad decidió que no participará más de estos espacios programados por Emgesa, lo que daría para que un estudio pierda todo tipo de validez al no tener datos idóneos de toda la población.

¿Los muertos de Emgesa?

Luís Alfonso Garcés con profundo dolor recordó la muerte de su padre. Afirma que murió esperando a ser reubicado y por la presión de tener que perder su tierra, ahora bajo esa mentira sigue esperando, “No quiero salir de la región, toda la vida he vivido aquí”.

Se hizo oportuno recordar los muertos, que para la comunidad representa ser muertos de Emgesa porque fue bajo presiones y la incertidumbre de perder sus territorios que han fallecido más de seis habitantes de la zona, desde que la multinacional llegó a quitarles sus tierras, tal fue el caso de Miller Montealegre.

Esperanzas latente y fuerza viva

La jornada de asamblea terminó llegada las 6 de la noche, luego que la comunidad marchó unos kilómetros de regreso obstaculizando el paso en la vía por más de 45 minutos. Momento en que enérgicos ancianos en una muestra de valentía y dignidad, haciendo sentir su fuerza y su voz dijeron una vez más “No al El Quimbo”.

Said Pedroza con ímpetu de juventud con más fuerza y a hora más dispuesto que nunca a defender su tierra y lleno de esperanza continuó su recorrido con la comunidad en las chivas y otros carros para retornar a sus hogares que esperan conservar siempre.

Crisis con el patrimonio cultural del parque de San Agustín

2011-04-02T12:14:00.000-07:00

Choque con los derechos indígenas y campesinos de la zona.

En el municipio de San Agustín se encuentra el parque arqueológico epicentro de valiosos vestigios culturales de la civilización indígena agustiniana, pero también es lugar de habitad de comunidades campesinas e indígenas que entraron en choque por tener diferentes necesidades a las que reciben beneficio directo o indirecto de este lugar turístico e histórico.

Han pasado 16 años desde que la Unesco le otorgó en 1995 al parque arqueológico el titulo de Patrimonio Histórico y Cultural de la Humanidad. Marcando así la zona con un reconocimiento internacional de una gran dimensión histórica, con un legado y rastro ancestral de una civilización. Esa zona que conserva un espacio de reserva y uso protegido es también lugar de vida y tránsito de comunidades campesina e indígenas.

Ahora esta condición de patrimonio según la Unesco ha entrado en riesgo, ya que en la zona habitan comunidades indígenas y campesinas que hacen uso de la zona de protección del parque, específicamente pide el cierre de una vía. Ésta se ha vuelto el punto de discordia, es una carretera que comparte la comunidad. Ha producido un conflicto y un choque de intereses entre quienes se benefician directa e indirectamente del parque y los habitantes del lugar para quienes es indispensable la movilidad por la zona.

José Elías habitante de San Agustín que se beneficia del turismo reconoce la importancia que se mantenga el carácter de patrimonio por las ventajas que representa este sector en la económica local. Para parte de la población la pugna por una vía no puede afectar esa dimensión, ya que es el eco del patrimonio de la humanidad que impulsa el desarrollo económico del sector.

Una vía de algo más de 200 metros que efectivamente la comunidad indígena de los Yanaconas utiliza, ya que lleva directamente y está ahí a un costado del resguardo indígena, zona campesina de la vereda Nueva Zelanda. Son 120 familias con 410 personas la que conforman esta comunidad.

Rastros de estación al lado en la vía

Esta es una vía que pasa por terrenos del parque y a sus lados tiene una división con cercos, se evidencia grandes matorrales sin mayor cuidado. Contrario a lo que dice el Instituto Colombiano de Antropología e Historia, ICANH, adminitrador dek Parque, esta vía no fue construida por la comunidad indígena, sólo la mantuvieron. A esta comunidad se le ha querido estigmatizar como culpable de esta situación que pone en riesgo el parque. Sin embargo al costado de esta vía está el reflejo de lo que alguna vez fue un puesto de control de la policía en predios de dicho parque. Lo que confirma que la vía en ningún momento fue hecha por la comunidad indígena como afirma Jair Quinayas, Taita del resguardo, “Aquí había un camino real que se hizo vía para la policía, incluso se hizo un helipuerto”.

Vía de la discordia que beneficia a la comunidad

La comunidad asegura que hace uso de esa vía porque está en mejor estado, si bien reconoce que hay otra carretera por la que pueden transitar, ésta se encuentra en pésimas condiciones. Es decir que la vía se vuelve útil y necesaria, el campesino Carlos Ordoñez que lleva 40 años en la zona asegura que la vía es eficaz para sacar los productos que cultivan, también para coger el bus que va al pueblo y facilita el acceso a los niños de la zona que transitan para la escuela ubicada en el resguardo. “incluso es una vía útil para el turista, por aquí pasan caballos que llevan a la Chaquira”.

Es una carretera que los lleva a su territorio, para ellos es su tierra porque desde su cosmovisión la tierra no tiene porque tener intereses particulares, por eso sienten el derecho de poder utilizarla, más cuando ya está creada y es útil para mantener sus condiciones de vida. Jair Quinayas aclara, “esta tierra ha sido de nuestros ancestros”. Hace parte de los derechos de una comunidad que si bien lleva en la zona como resguardo 13 años. Siempre familias indígenas del Cauca han caminado y habitado ese territorio. Tienen tanto y los mismos derechos que la comunidad que se beneficia del turismo.

Esta vía no debe representar mayor daño al bien arqueológico, ya que si lo puso en riesgo, es inevitable mantener algún vestigio ahí, sí lo hay. Además si representaba riesgo, tuvo que ser investigado, ya que en ese espacio no se ha hecho ninguna investigación que conduzca al descubrimiento y hallazgo arqueológico. Es tanto así que se nota el descuido de los predios y el abandono en el que se encuentran y al que la comunidad de la zona no tiene ninguna injerencia. Si era una vía que ponía en riesgo el patrimonio ésta se tuvo que haber cerrado antes, nunca se tuvo que haber abierto por el mismo Gobierno. Luego de tanto tiempo de la vía a esta altura el riesgo que puede presentar en conservación del parque es mínimo.

Según Jair se le quiere echar el agua sucia a la comunidad, pero para él son celos políticos de quienes no conocen la historia, “ellos ven sola la parte económica del negocio, pero no la preservación”. Hay un abandono de Parque y la comunidad de la zona manifiesta que se les quieren tirar la pelota a ellos y culparlos de las condiciones en la que se encuentra, “si se trata de conservación del patrimonio son ellos mismo los que no conservan, agrega el Taita.

Albeiro Hoyos, gobernado del Cabildo

El gobernador del Cabildo, Albeiro Hoyos asegura que a diferencia de los que viven del turismo, ellos no reciben nada del parque, eso representa para nosotros un interés espiritual y no un fin económico. Es la cosmovisión indígena y el respeto de sus derechos en el que mantienen una convivencia con la naturaleza, quizás ellos más que nadie saben cómo proteger sus recursos naturales y también respetar las figuras arqueológicas. “No se ve la inversión del recaudo de visitantes al parque, no hay un arreglo de la vía principal y hasta los pequeños hoteleros se ven afectados con grandes hoteles que se construyen”, agrega el Gobernador.

Ricardo Hurtado Coordinador del Comité cívico, afirma que los interés de los indígenas son un motivo del problema, pero no la única preocupación, hay una falta de manejo de preservación. Él ve como un riesgo la adjudicación de tierras a 55 familias indígenas del Cauca en zona arqueológica La Perdiz en San Agustín, “ya hemos tenido malas experiencias con los indígenas que no tienen mayor sentido de la conservación”.

Necesidad de acuerdos que respeten los derechos de los dos sectores en choque

La comunidad del resguardo está dispuesta a luchar por esa vía que si bien es terreno del parque, también responde a unas necesidades de la comunidad en una zona que ancestralmente ha sido indígena. En este momento se espera el fallo en segunda instancia de una tutela, luego que el Juzgado Municipal de San Agustín fallara en contra de la demanda de la comunidad indígena.

Muestra de esa defensa fue el choque que se tuvo con la fuerza armada que venía a cerrar la vía luego que lo ordenara el alcalde Carlos Andrés Facundo Ortega y ellos lo impidieron. En tal acto resultaron heridos varios miembros de esa comunidad. Aún así establecen que llegarán acuerdos en lo que logren un beneficio. “Nosotros al menos queremos la vía para ciclas, animales y caminar”, asegura el gobernador. Sin duda esto representa una intervención en la otra vía que debe satisfacer por completo la movilidad y acceso a la zona, lo que garantiza condiciones de vida digna, así como el respeto al patrimonio de la Humanidad.

Lo que daría pasó a medidas de recuperación de estado natural de la zona, a la recuperación ambiental, acompañado de planes que garanticen los derechos de la comunidad campesina e indígena sin crear choque y conflicto con el sector que se beneficia del turismo.

Más allá de la vía, urgente políticas de conservación

Camino terraplén frente al parque

Sin embargo, el tema no se queda sólo en esa vía. Tiene mayor dimensiones, ya que son otras dos las vías que colindan con predios del parque. Hay un camino de herraje con un terraplén histórico que pasa por el frente del parque y es paso de motos, tránsito peatonal y caballos para los campesinos.

La otra es la que le da continuidad a la vía de acceso al parque, es decir que la misma vía de acceso al parque representa el mismo riesgo por el que hoy se pone en discusión y disputa la condición de patrimonio. Es claro que la construcción de esta vía principal del parque, también contradice los intereses de conservación de la zona como patrimonio. Si bien era indispensable para implementar el turismo, se construyó en zona perimetral de vestigios de asentamiento indígena. Es Indispensable ésta para el turismo y acceso al parque como la de los 200 metros o la de terraplén para la comunidad indígena y campesina. Son dos beneficios diferentes, pero tan importantes y con dimisiones para cada sector. Es decir que una responde al interés del parque, y del turismo y las otras a los intereses de campesino e indígenas que deben tener los mismos beneficios de acceso.

Comunidad manifiesta inconformismo frente a los indígenas

Mantener el patrimonio no implica una pugna por una vía, implica una estructura idónea del espacio, construir otras vía de acceso que beneficien a la comunidad y que no pongan en riesgo la conservación del perímetro del parque, sin afectar al uno o al otro. Es decir garantizar las condiciones para que las comunidades mantengan sus actividades económicas y de vida.

Para Gabriela Calderón del Comité Cívico por la Defensa del Patrimonio, la crisis en la que se encuentra es por una falta de políticas educativas que lleven a tener un mayor conocimiento por el patrimonio. Es decir que no se tiene claridad sobre la dimensión que representa los vestigios de la zona, “es que el problema va desde el turista que llega destruye, contamina y de los pobladores del lugar que no reconocen la importancia histórica del estatuario y no propenden a su conservación”. Gabriela asegura que falta un una identidad y hasta huilensidad, “los turistas de la región son lo que más dañan, hay una ignorancia frente al patrimonio”.

Evidencia de lo anterior son hechos como las dos esculturas que fueron pintadas de colores afectando la pigmentación original o como campesinos en una escuela revolvieron pintura en un sarcófago. Es una falta de política integral de preservación e información tanto con habitantes de la zona como turistas que deben ser propiciadas desde el compromiso de la administración pública.

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Frente al abandono, llamado a la identidad

La comunidad asegura que sitios como la Chaquira, las estatuas de la vereda Gaitana donde está el cementerio Quimbaya son campos abiertos que se encuentran en abandono estatal, sin mayor preservación. Por eso frente a esta situación y la del riesgo de titulo de patrimonio del parque se creó el Comité Cívico por la Defensa del Patrimonio del Parque Arqueológico de San Agustín, conformado por diferentes ciudadanos y organizaciones. Éste responde a la necesidad de conservar la identidad en tiempo de modernidad, hace un llamado a la protección y conservación del patrimonio cultural de la nación, el agustiniano. Regido por sostenibilidad desde lo ambiental y cultural con políticas estatales que garanticen la protección.
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Las políticas de desarrollo del Gobierno ponen en riesgo el territorio

2011-03-24T08:17:00.000-07:00

Las comunidades mantienen procesos de resistencia, rechazando las políticas mineras, energéticas y actividades económicas agrarias agresivas como negocio impulsadas por el Gobierno. Según los movimientos sociales representa una amenaza para el medioambiente, y familias campesina e indígenas que son desterradas y despojadas del territorio.

Es un movimiento que se fortalece en el país por la defensa del territorio, generado por el evidente impacto ambiental, y social de la megaminería y proyectos hidroeléctricos en Colombia. Las comunidades denuncian los graves daños que causan en el territorio y como éstos se ha extendido por gran parte del país.

Según Tatiana Rodríguez, de la Red de Acción contra la Gran Minería el 40% del territorio colombiano posee un titulo o una solicitud minera. Además se adelantan seis proyectos de represa en todo el país que se suman a las 9 existentes. Frente a esta situación las comunidades afectadas, organizaciones sociales y ambientalista han decidido mantener procesos de resistencia contra lo que ven como un modelo equivocado desarrollo que perjudica las tradiciones culturales, ancestrales y naturales del territorio, además causan un riesgo socioeconómico para las comunidades, atentando el buen vivir de la población.

Un modelo de desarrollo que afecta el territorio

Hay un avance de las multinacionales ejecutando proyectos de extracción de recursos como es la minería a gran escala dentro de las políticas establecidas en las locomotoras del desarrollo impulsadas por el Gobierno. Políticas en la que se desarrollan represas y explotación minera con licencias otorgadas bajo la complacencia del Ministerio de Ambiente.

El senador Alexander López, manifiesta que el Congreso le dio Facultades al Gobierno, lo que representa la posibilidad de crear instituciones que ponen en riego y es una mayor agresión al territorio del país. El plan nacional de desarrollo plantea que toda la superficie de Colombia está susceptible a la explotación minera y petrolera, “Colombia va a desarrollar la locomotora de la minería e hidroeléctrica, un sector estratégico que se convierte en la política principal del Gobierno, lo que deja abierto intervenir cualquier territorio”. Agrega el Senador. Un modelo que no sólo trae deterioro ambiental, también desigualdad social.

Estos proyectos en gran medida desarrollados por multinacionales, afectan el territorio, generando conflicto social y ambiental.

Megaproyectos que son impulsados por las políticas de continuidad desde el Gobierno del ex presidente Uribe. Ahora bajo la figura de la locomotoras de desarrollo emprendida por Juan Manuel Santos. Un desarrollo bajo el único intereses económico y que atenta contra el ambiente y la población. De ahí que se desarrollen proyectos de infraestructura, con banderas como IIRSA, Iniciativa para la Integración de la Infraestructura Regional Suramericana, establecidos en un progreso que sólo beneficia a que las multinacionales que se apoderan de los recursos.

Para Tatiana Rodríguez de la Red Colombiana frente a la Gran Minería Transnacional, las condiciones de desarrollo minero son políticas internacionales, con una minería a gran escala que ha llegado a los páramos, creando conflictos, “una política que no mira las condiciones reales del país y la biodiversidad, acaso el futuro del país debe ser la minería”.

Juan Pablo Soler de la Red Latinoamérica de Acción contra las Represas, sostienen que el agua es un derecho fundamental para la dignidad de la vida, “se debe propiciar un modelo económico donde primen las comunidades y sus desarrollo agrario, ya que los megaproyectos no son modelo limpio”. La Red Nacional de los Pueblos Afectados por Represas, manifiesta que la comunidad ha sido invisibilidad, pero está en un proceso de resistir por la defensa del territorio, "ríos para la vida y no para la muerte".

Las comunidades reclaman la necesidad de la construcción de políticas mineras, energéticas y alimentarias que garantices el respeto de la población en sus territorios y sean sostenibles. Con verdaderos planes de manejo ambiental y social. Frente a las múltiples denuncias de las irregularidades en relación a los estudios de impacto ambiental y licencias otorgadas por Ministerio de Ambiente para megaproyecto se establece la necesidad de fortalecer el proceso nacional en red, un movimiento de resistencia de las comunidades.

El senador Enrique Robledo, manifiesta la necesidad de buscar mecanismo de unión para que se luche en los proceso de resistencia frente a los proyectos en los que la tierra y la concentración de la riqueza está en manos de transnacionales. Manifiesta que políticas como la intervención de las CARs le entregan el control del agua al Gobierno para facilitar su modelo económico.

Algunos Procesos de resistencia social

Uno de estos proyectos de represa es la Central Hidroeléctrica Ituango en Antioquia que trae un impacto social y ambiental, según Isabel Cristina Zuleta de la mesa de afectados de Hidroituango ha generado un conflicto social, “en la zona muchos líderes que resisten al proyecto han sido asesinados”. Lo que representa una agudización del conflicto en la zona. Aclara que es un proyecto en el que se desconoce las dinámicas socioeconómicas del territorio, provocado un desalojo de las comunidades y sin una verdadera valoración de los predios. Por otro lado Isabel manifiesta que también se ha atacado la minería artesanal de la zona en el río Cauca, criminalizado esta actividad para darle paso a la gran minería.

Una circunstancia similar se presenta en el proyecto de represa El Quimbo en el Huila, según Miller Dussán de Plataforma Sur es la mayor catástrofe social y ambiental del Huila. Un proyecto que desaloja a las comunidades y destruye un territorio de gran riqueza ambiental y productiva. Está acompañado de incumplimientos por parte de las Multinacionales Emgesa y Endesa. También proyecto hidroeléctricos como Urrá II afectan las tradiciones culturales y las dimensiones sociales del territorio para comunidades indígenas Emberas.

Mauricio mesa, del Movimiento Social en Defensa del río Sogamoso, manifiesta frente a la hidroeléctrica, la agresión a los procesos de manifestación de la comunidad. Este es un megaproyecto de Isagen que según la comunidad pone en riesgo el acueducto de Barrancabermeja. Son 7000 hectáreas inundadas con un alto impacto ambiental. Mauricio afirma que Isagen no ha reubicado a los poblados afectados. Aclara que se han comprado a los líderes y aquellos que se resisten son amenazados. Los pescadores y campesinos están siendo maltratados por los Italianos, por eso tiene bloqueada las acciones en la represa, defendiendo su territorio, “se están atropellado los derechos colectivos humanos y los de la naturaleza”, agrega Mauricio.

En la represa de la Salvagina, miembros de la comunidad manifiestan que es más el perjuicio que ha causado, con un despojo acompañado de oro y pobreza. Ahí se desvío el río Oveja para que aumentara el nivel del agua y así producir energía. La comunidad sostiene que se ha otorgado títulos mineros a empresas privadas foráneas y multinacionales que afecta el territorio. Ahora la comunidad ha empezado a gestar un proceso de organización para resistir frente a esa arremetida de megaproyectos.

Proyectos mineros como la Colosa en Cajamarca Tolima ejecutado por la Anglo Gold Ashanti, tiene un grave impacto ambiental al pretender hacer una mina a cielo abierto. Para Fernando Torres, miembro de la comunidad afectada por el proyecto, la explotación minera pasa por encima de las comunidades, “es un territorio que es dispensa agrícola del departamento”. Lo que trae grandes dimisiones ambientales y de soberanía alimentaria.

Páramos como el de Santurbán y Amorzadero son otros ecosistema en riesgo por la legitimidad del Gobierno para explotar minería en ellos. Comunidades afrocolombianas de Suarez en el Cauca mantiene resistencia por la explotación de oro en más de 165 hectáreas. Situación similar es la que se vive en la Mina de Oro Zaragoza.

Otro fenómeno que afecta la seguridad alimentaria del pueblo y su territorio son los proyectos agrarios a gran escala como el monocultivo intensivo en producción caña de azúcar. Miguel Aralla de la Comunidades Agrominera de Sur de Bolívar, manifiesta que la actividad económica artesanal y actividades agrarias se enfrenta a la explotación a gran escala, “la extracción del oro nos afecta el tejido económico y cultural”.

Estos son algunos de los proceso de resistencia que reclaman respeto por su soberanía alimentaria y mecanismos de producción que no pongan en riesgo el territorio y los tejidos sociales construidos en cada comunidad.

Una vez más se dice No al El Quimbo

2011-03-15T14:21:00.000-07:00

Comunidad afectada en movilización

La comunidad mantiene su proceso de resistencia por al defensa de su territorio, así se evidenció con una nueva movilización en Neiva y la zona de la represa El Quimbo.

Es un proyecto hidroeléctrico que va en contra de los intereses de la comunidad que rechaza su construcción. A toda costa se quiere desarrollar, pasando por encima de la población, vulnerando sus derechos para construir una represa con irreparables y graves implicaciones sociales, económicas y ambientales.

Luego que el presidente Santos en un acto calificado de desagravio por la comunidad, colocara la primera piedra para avalar el Proyecto de las multinacionales españolas e italiana Endesa-Emgesa-Enel que destruirá el territorio y desalojará a las comunidades campesinas. La comunidad mantiene su resistencia y se movilizó para mostrar una vez más que rechazan la construcción de la represa. En un proceso de resistencia al que se han unido hasta ver afuera el proyecto que tiene la complacencia del Gobierno Nacional y algunos políticos locales.

El proyecto represa por segunda vez el río Grande de La Magdalena, “El Yuma” el más grande e importante de Colombia, condena al destierro a comunidades de 6 municipios Garzón, El Gigante, Agrado, Tesalia, Altamira y Paicol. Se inundarían 8.500 hectáreas de tierras productivas y desplazaría a 400 familias. Sin garantizar las condiciones laborales con la misma actividad económica y productivas de la zona.

Para Miller Dussán profesor e investigador que ha acompañado a las comunidades, esto representa “la más grande catástrofe ambiental y social para la región”. Lo coloca dentro de un negocio criminal de políticas internacionales de las multinacionales para sacar recursos, “detrás de la represa está el control de los recursos y apropiación de la amazonia”.

La científica climática Payal Parekh, directora del Programa Climático de International Rivers, manifiesta la contribución de la represa al calentamiento climático por ser fuente de contaminación. Además aclara el inminente riesgo de una catástrofe por las condiciones geotécnicas. El estado de los suelos es inestable y representa un alto índice sísmico.

Trampas, incumplimiento y corrupción

Las multinacionales bajo trampas, engaños e incumplimientos quieren establecer el proyecto. Éste es tan desequilibrado que se le entrega el territorio de manera indefinida a las multinacionales, sin ninguna participación para el Gobierno. Destruyen el territorio con el único propósito de exportar energía, a cambio de irrisorias regalías, sin poder desarrollar otra actividad económica. Con engaños se ha comprado territorio, dejando a pequeños campesino y trabajadores “jornaleros” en la incertidumbre.

Se modificó de forma ilegal la licencia ambiental para darle vía libre al proyecto, pasando por encima de la decisión del Tribunal de Cundinamarca que no aprobó la conciliación extrajudicial. Así reduciendo a un mínimo la inversión en compensación ambiental y social, atentando contra el ecosistema.

Emgesa según la comunidad no presentó en el primer informe de cumplimiento ambiental, el estudio de vulnerabilidad que es fundamental para poder establecer las adecuadas medidas de compensación. No presentó estudio de valoración económica de impactos ambientales y estudio de adecuación de tierras. Además no cumplió con el programa de reasentamiento de la población, el restablecimiento de las condiciones socioeconómicas no ha sido iniciado y existen impactos negativos sobre la base económica, en particular para los grupos poblacionales de productores, propietarios, areneros, paleros, volqueteros y transportadores. No hay una real valoración agroecológica de los predios. No hay estudio etnográfico que garantice la conservación de los tejidos sociales y comunicativos. Hasta ahora a la zona llega una antropóloga para realizar un estudio de tejidos sociales, cuando se debió hacer antes de otorgar licencia y empezar a desarrollar obras de la represa.

Resistencia de la comunidad

Los Pobladores resisten y luchan por salvar sus tierras, derechos y ecosistema. La comunidad afectada en la zona de El Quimbo se concentró en Río Loro, vereda de Gigante para rechazar la construcción de la represa hidroeléctrica. Esta manifestación contó con el respaldo de los ciudadanos de la capital de Huila, quienes marcharon rechazando el proyecto hidroeléctrico con el fin de parar el proyecto y quieren en la zona una reserva campesina agroalimentaria.

La movilización en Neiva mostró que muchos ciudadanos están en contra de la construcción de la represa, posición que también se refleja en los habitantes de los seis municipios afectados y sus veredas. La comunidad afectada directamente por la represa se reunió en una asamblea en Río Loro, zona de El Quimbo para manifestar su inconformismo y rechazo a la represa.

Fue el caso de Argenedis Venegas, mujer que ha vivido 40 años de la pesca en la vereda Vera Cruz, es la actividad económica que le garantiza mantener a su familia. Manifiesta sentirse enferma, su pelo se cae y en sus ojos está latente la preocupación por lo que será su futuro.

En la zona hay una gran presencia de ancianos que se resisten a perder su territorio y toda una vida construida. También es notable la preocupación, el estado de incertidumbre de los jornaleros y paleteros que no se les garantizarán sus actividades económicas y se niegan a ser desalojados.

La comunidad reconoce la necesidad de defender el territorio, por eso luego de la asamblea simbólicamente marcharon hacía la vía al Florencia y con un plantón paralizaron el tránsito unos minutos como forma de hacer sentir su voz de protesta.

Para Gustavo Venegas afectado por la represa hay que rechazar el abuso que comete Emgesa-Enel conjuntamente con Gobierno Nacional, vulnerando los derechos de asentados en la ribera del río magdalena quienes serán desplazados.

La comunidad manifiesta que Emgesa ha venido lavándolos cerebros de las comunidades, manipulándolas con engaños ofreciendo cosas que no cumplen. Además aprovechándose de la necesidad y desconocimiento de los pobladores, haciendo que estos se dividan y entren en conflicto. Por eso hacen un llamado mantener la resistencia y luchar porque como reconocen, esto apenas comienza. “Hay que defender nuestro territorio porque aquí están nuestras vidas y la constitución no puede ser violada”, agregó un afectado en la asamblea. Además se hizo una llamado a no poder la esperanza y a la necesidad de una mayor organización.

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*Un plazo que se agotó, “ahora los argumentos se harán valer por la fuerza” en la zona de El Quimbo

Sigue la resistencia contra el Quimbo

Objetor, más allá del servicio militar

2011-03-07T12:31:00.000-08:00

Hablar de objeción de conciencia es remitirse al derecho constitucional del Artículo 18 en el que se garantiza la libertad de conciencia, nadie está obligado a actuar en contra de ella. Por eso se puede rechazar el cumplimiento de normas jurídicas que se consideren contrarías a las creencias éticas y religiosas de una persona. Implica tener argumentos para decir porque se quiere ejercer el derecho a la libertad de conciencia, bajo la capacidad personal de decidir. Es bajo este parámetro que se deriva y establece la objeción de conciencia al servicio militar, es decir el rechazo de esta obligación constitucional por considerase que atenta contra valores morales y éticos fundamentados.

En un país con rastro de conflicto como el colombiano, el Ministerio de Defensa ve necesario que haya personal para sus filas, por eso justifica la obligación de pagar servicio militar y así poder contra restar el actuar de grupos armados. La Ley 48 de 1993 reglamenta el servicio militar, establece que todo hombre que cumpla la mayoría de edad debe definir su situación militar, salvo unas mínimas excepciones del Artículo 27 y 28 en el Título III. Incluso establece que todos los colombianos están obligados a tomar las armas cuando las necesidades públicas lo exijan.

Este tema se ha abordado en muchos países y en Colombia es un debate largo que aunque ha logrado pequeños frutos, todavía le falta, ya que es un derecho que se vulnera. Tiene precedente en la sentencia C-728/09 de la Corte Constitucional que reconoce el derecho a la Objeción al servicio militar.
En ésta se agrega que si bien es obligación el servicio militar, el Estado no debe pasar por encima de las convicciones políticas, morales y filosóficas de una persona. El servicio no puede ir en contra de lo que piensa alguien y en consecuencia no está obligado a pagarlo. Por lo tanto se añade esta nueva excepción junto a las existentes de discapacitados físicos, indígenas con integridad cultural y clérigos.

A nivel nacional se desarrolla por múltiples organizaciones la campaña para promover y defender la objeción de conciencia, “Nadie está obligado a hacer lo que su conciencia rechaza”. Es una posición frente a la obligación de portar armas y de entrar a un sistema de guerra, lo que plantea un cambio de noción frente a la posición de contribuir a la patria a través del conflicto armado.

Alejandro Parra de la Acción Colectiva de objetores de Conciencia en Colombia, Acoop, afirma que se viene trabajando en la Asamblea Nacional de Objetores de Conciencia, Anooc, con la participación de organizaciones regional como la Red Juvenil de Medellín y V Mandamiento de Barrancabermeja, además de otras que desarrollan un trabajo fuerte en el tema. El movimiento de objetores crece y se está formando nuevos grupos en el país como el que se espera fortalecer en el Huila. “Estos se articulan con estrategias masiva para prevenir proceso de batidas y bajo los mismos principios de objeción desarrollan acciones particulares”, añade Alejandro.

Más allá del servicio militar

Un joven al que padre fue asesinado en una conocida ejecución extrajudicial por el Ejército. Una madre que presta a su hijo para que ingrese a la guerra y lo tiene que ver llegar muerto. Un joven mayor de edad sin libreta militar que ve en un camión, un monstruo en el que se bajan soldados armados para reclutarlo. Un padre campesino que su hijo es reclutado por un grupo insurgente. Un joven que fue cogido en una batida militar, no fue reclutado, desapareció y ahora su caso guarda relación con los “falsos positivos”.

Estas múltiples situaciones se ven en el país y frente a esto, existen personas que se han declarado objetores de conciencia porque no conciben contribuir, ni ser parte del sometimiento y dolor de una guerra. Son muchos los creen que hacer parte de la guerra y mantenerla no mejora la situación. Tienen como referencias los años que Colombia lleva en conflicto armado. Por el contrario ven que la paz se construye fuera de un sistema guerrerista. En esta medida no es sólo una declaración de objetor al servicio militar, es contra un sistema que se sostiene en las armas, la violencia y la guerra.

Para Paola Tejo, miembro de la Articulación Antimilitarista, Mambrú, no es tener un argumento para no ir a prestar servicio militar, es un argumento para decir porque quiero ejercer mi derecho a libertad de conciencia. Dice que si la gente no quiere participar en la lógica de la guerra y el conflicto que estamos viviendo, no tiene porque ser obliga por ningún actor armado, “no están obligados a hacer las cosas que han generado la militarización, si los jóvenes creemos que la guerra no es la solución a los problema del país, no nos tienen que obligar a estar ahí”.

No es sólo un tema de obtener la libreta, puesto que muchos objetores no la quieren. Incluso Alejandro miembro de Acoop, espera por acción de tutela que se apruebe su prolongada graduación, ya que el documento es requisito para obtener el título, “cómo puede ser un requisito la libreta militar para un maestro que educa o un médico que salva vidas”.

En el país comunidades han querido estar ajenas al conflicto en el que por años involuntariamente han estado inmersos, es así como han conformado territorios de paz, zonas desmilitarizadas. ¿Cómo obligar a estas familias a entregar sus hijos a un conflicto que han querido olvidar y tratan de dejar a un lado?

La comunicadora de Obsurdh, Ginna Piraguata manifiesta que la objeción de conciencia es no sólo pagar el servicio, “va más allá cuando se pide el derecho constitución de libertad de conciencia es porque se tiene motivaciones muy fuertes y profundas de tipo moral, ético, político y religioso. Motivaciones que le impiden a uno hacer parte de un organización militar o aportar de una u otra manera a la estructura de la guerra”.

Las mujeres también se valen de la objeción de conciencia para decirle no a la guerra, así lo han promulgado el movimiento “Las mujeres no parimos ni forjamos hijas e hijos para la guerra”. Zoraida Peti Chaca, indígena Nasa del Huila reconoce que frente a la violación de derechos humanos es necesario acudir a la objeción de conciencia para estar fuera del conflicto, “cada quien es libre de escoger y decidir lo que quiere, nosotras las mujeres somos surgidoras de vida y no parimos hijos para acabarnos entre nosotros mismo en la guerra, parimos para construir una comunidad, un país y un mundo”.

¿Libertad de conciencia, una defensa Jurídica?

Defender este derecho es tener convicciones claras frentes a la guerra, ya que para avalarlo en este país no es suficiente con declararse objetor. Si bien es un paso a veces no basta para garantizarlo, ya que en algunos casos toca interponer una tutela. Lo que implica iniciar un proceso jurídico en el que se defiende las convicciones frente a un juez que determina si la conciencia es consecuente.

Declararse objetor debería ser el único paso para no participar y no avalar la guerra. Ya que hay una reflexión personal para actuar consecuente a su forma de pensar. Sin embargo, poner trabas jurídicas, representa la forma de obstruir el derecho, impedir que cada vez se multipliquen los que quieres estar alejados del servicio militar por convicciones. Hay que preguntarse, si el hecho que más jóvenes tomen distancia de la guerra y rechacen el servicio militar obligatorio, es una muestra que no quieren estar en circunstancias de conflicto armado, por lo tanto establecen una alternativa en construcción de paz y de vida.

Este trámite judicial hace parte de la defensa del derecho, en que se esgrimen los argumentos para declararse objetor. Cuatro casos fallados a favor y otros tres en contra son la muestra de la violación del derecho frente a aproximadamente 350 objetores de conciencia en el país. Alejandro Parra de Acoop, sostiene que los fallos han dado pie para que las fuerzas militares justifiquen la necesidad de esperar el resultado de un juez para dejar salir a un objetor de las bases militares. En cierta medida el trámite forma parte de acortar el acceso al derecho pues tiene que aducir razones serias, profundas, sinceras y fijas, vía judicial.

El Congreso aún no reglamenta el derecho a la objeción de conciencia frente al servicio militar. Un Congreso que responde a los intereses del Gobierno, por eso es un tema que apenas empieza a tener forma. Actualmente hacen trámite en Congreso cuatro proyectos de ley con intereses particulares del Ministerio de Defensa y tres de partidos políticos. Para Paola Tejo, de Mambrú, el tema está en la nebulosa porque todos los actores armando están reclutando, “mientras se siga pensando que el problema del conflicto en el país se soluciona militarmente, cada vez se va necesitar más gente para la guerra”.

La reglamentación debe pasar por establecer las formas de prestar un servicio social alternativo que no tenga ninguna tipo de relación con el modelo de la guerra. Se habla del aumento de dos años de este tipo de servicio, según Alejandro de Acoop porque se acude al argumento que el militar arriesga la vida y el objetor no, “lo que viola la reglamentación internacional, ya que se establece que el servicio social como alternativa al servicio militar no puede ser una sanción, no puede ser el doble de tiempo”.

La Objeción de Conciencia en Huila, inicia sus primero pasos

Obsurdh, Rosa Liliana Ortiz

Según la directora de Obsurdh, Rosa Liliana Ortiz, la idea de iniciar una campaña de objeción de conciencia al servicio militar en el Huila, surge en el segundo Encuentro Surcolombiano de Derechos Humanos, con la configuración de la Red Departamental de Derechos Humanos. Forma parte de la estrategia para impulsar la solución política del conflicto que ayude a la población a extraerse de la guerra y la violencia como tal.

“Se empezó una jornada de taller, el primero fue con jóvenes de bandas locales y un segundo con diferentes personas de la comunidades del Huila que se capacitan y llevan los mejores elementos para sus municipios”, agrega Liliana. Así se busca impulsar la campaña, además de crear y darle más fuerza a un movimiento amplio de objetores en la región.

Con talleres y entrega de una cartilla gráfica se busca contribuir a que los jóvenes conozcan su derecho a la objeción y reconozcan como aplicarlo. Es así como se suman a la campaña nacional. La comunicadora de Obsurdh, Ginna Piragauta sostiene que “queremos impulsar en el departamento a través de la Red Departamental de Derechos Humanos un movimiento de objetores y objetaras de conciencia al servicio militar, ya que es una temática que casi no se conoce, hay muchos vacíos. Hay que empezar a desmitificar muchas cosas”.

Este trabajo está acompañado de la asesoría de organizaciones nacionales que han trabajado en el tema. Obsurdh hace acompañamiento y asesora a los jóvenes que se declaran objetores, también está en capacidad de brindar ayuda jurídica, según la Directora Rosa Liliana Ortiz. De Igual forma es un objetivo poder informa en los municipios del departamento, zonas rurales donde los jóvenes se enfrentar a constate jornadas de reclutamiento, populares “batidas militares”.

El joven miembro de Asociación Colombiana de estudiantes de Secundaria, Ades, Juan Alberto Zuluaga García, manifiesta la necesidad reconocer la libertad de conciencia de cada joven “se debe poder escoger si se paga o no servicio, pero el ejército no debe perseguirnos como ratas para que nosotros resolvamos la situación militar obligadamente porque se violan las libertades y las tranquilidad de los jóvenes”. Añade que importante crear un colectivo de trabajo para que se frenen las detenciones masivas con las batidas y así no se vulneren los derechos.

El Huila empieza una construcción abierta para forjar la organización de un movimiento de objetores y objetoras, una fuerza colectiva de diferentes actores que le apuesta a la defensa del derecho a la objeción y a la antimilitarización. Una apuesta de construir país sin guerra. “Los jóvenes podemos aportarle al país desde otra óptica, a través de expresiones artísticas, ecológicas y educativas” agrega Ginna.

Lo anterior permite que los jóvenes, ciudadanos y organizaciones se han multiplicadores de información y acciones. El líder comunitario de San Agustín, Jesús Armando padre de familia de 6 hijos, quien ya tiene la libreta, pero se declara objetor de conciencia. Manifiesta que en San Agustín se han cometido violación de derechos humanos porque se desconoce la objeción y la ley del servicio militar, “se va hacer una réplica de la información allá en el municipio, hay que manejar lo del servicio militar en la región más aún cuando a 36 kilómetros hay una base militar”.

Trabajando en la prevención y fundamentando los principios

Alejandro Parra , Acoop

Las acciones encaminadas a la defensa del derecho a la objeción de conciencia están regidas en primaria instancia por un trabajo de prevención. Los talleres adelantados por Obsurdh, permiten informar sobre la situación, conocer la ruta que deben seguir los jóvenes, las mujeres, los adultos para declararse objetores. Es un trabajo en que se aclaran las convicciones, se justifica y defiende la posición frente a la guerra en una declaración de objetor. De esta forma hay un trabajo previo, antes que los jóvenes sean reclutados, ya han expresado sus fundamentos frente al servicio militar. Así se busca prevenir la vinculación de jóvenes al conflicto armado.

Los dramatizados, vídeo y charla informativa que se replicarán permiten establecer en el Huila la necesidad de crear estrategias de trabajo y alternativas en un movimiento de apoyo que lleve a alcanzar un objetivo común, el de construir un territorio en el que la guerra y la militarización no sea una opción de vida. De esta forma la apuesta a prevenir procesos de reclutamiento en contra de las voluntades morales y las libertades de conciencia de las personas.

Caso:

Un joven campesino del Huila recuerda como su padre fue víctima de una ejecución extrajudicial por parte del Ejército. Por eso se declaró objetor de conciencia y decidió no pagar servicio militar, llevando una declaración personal de su convicción y planteamiento frente al porque no puede pagar el servicio militar obligatorio. Su argumentación se plateó en una posición de fondo más allá de los sentimientos de rabia. En ese momento recibió presión psicológica y amedrentamiento por el Ejército. Sin embargo, frente a esa situación mantuvo la convicción clara y la colocó en conocimiento de organizaciones de derechos. El Ejército debe respetar su declaración, de ninguna manera frente a un objetor puede obligarlo a pagar servicio, ya que está amparado en un derecho avalado por la Corte Constitucional. Fue declarado no acto, pero ahí no termina todo, apoyado en una acción de tutela espera que se reconozca su condición de objetor, no su simple exención del servicio. Lo que incluye el no pago de la libreta porque su conciencia no le permite contribuir de ninguna manera, ni con el dinero de la compensación militar en la prolongación del conflicto en Colombia del que ha sido víctima.

Calor Mario Zuloaga, afirma que la objeción de conciencia es importante por la crisis de violencia de país, “me declaro objetor de conciencia para no contribuir a la guerra, matando a colombianos a nombre de la patria”. Agrega que no hay que temer cuidado a las batidas, “se es un objetor de conciencia, pero uno no es criminal para esconderse”.

Necesidad de mejorar la movilidad en Neiva ¿problema de compromisos?

2011-02-28T06:36:00.000-08:00

Neiva afronta graves problemas de movilidad que se han generado por el crecimiento del número de vehículos que transitan por la ciudad. A esto se suman el aumento desmesurado de las motos, una flota obsoleta, además del transporte ilegal y la guerra del centavo que origina conflicto en el gremio transportador. Por eso se hace urgente desarrollar eficaces políticas para la movilidad, acompañadas de un modelo que mejore las condiciones del servicio público, responda a las necesidades de la ciudad y las dinámicas de las 5 empresas del servicio de transporte.

Armenia y su marcha en una apuesta de movilidad: Un ejemplo

Juan Gómez, secretario de tránsito de Armenia

Armenia ha logrado dar pasos claros sobre los problemas de movilidad en medio de una alta demanda de vehículos en las vías. Pero el camino no está completo, ya que aún se mantiene en desarrollo. Se ha logrado poner en marcha el Sistema Estratégico de Transporte Público establecido en documento Conpes 3575 que hace parte de los instrumentos de gestión de desarrollo enmarcado el Plan de Desarrollo de la Ciudad.
El secretario de tránsito de Armenia, Juan José Gómez menciona como son dos las vías principales que concentran la mayor movilización de la ciudad. Éstas cuentan con carril exclusivo para los buses del Tinto, “hay que pensar cómo se hace el manejo de la organización de la ciudad”.

En Armenia ninguna ruta de la ciudad pasa por el centro de ésta, ya que se respeta un cuadrante del microcentro. La administración trabaja en un proceso de trasformación. “Para Armenia el tema de movilidad se convierte en algo prioritario, orientado en el Plan de Ordenamiento”, establece José Gómez. Puesto que se liga la movilidad con el empleo, el desarrollo urbanístico, la panificación, la accesibilidad, la calidad del servicio y la cultura ciudadana.

Tinto representa la asociación operativa de las tres empresas transportadoras de Armenia. Cooburquin es una de esas empresas, su gerente Carlos Iván Corredor, manifiesta la importancia de la unión de los transportadores para afrontar y participar en la adecuación del sistema de trasporte.
Trabajar en la movilidad es una tarea política, necesaria y urgente
Se hace indispensable abordar el tema de movilidad en los proyectos políticos y planes de Gobierno. Ya que como reconoce Juan José Gómez el tema es un eje transversal de las políticas de un gobernante, “esto es un tema de organización, de modernización y de control”. Así que se debe pensar en otras condiciones de movilidad en la que debe haber un sector público y privado mirando las diferentes estrategias, “el éxito está en ir de la mano transportadores con la administración e implica dejar la guerra del centavo y empezar a trabar en unión”.

Carlos Iván ,gerente de Cooburquin

Además, manifiesta que “hay que estar pendiente de red vial, de la infraestructura y de todo lo que va alrededor del tema de movilidad, puesto que el tema de transporte alejado del tema de red básica no funciona”.
Calos Iván, empresario trasportador de Armenia, establece que se debe adecuar un sistema de trasporte acorde a la necesidad de la ciudad, “que sea una camisa de la ciudad que le quede buena”. Hay que responder a qué modelo de trasporte funciona en la dinámica de Neiva, acaso es un sistema masivo para el número de habitantes.

Sin embargo, en la capital de Huila el tema de infraestructura y manejo vial no ha sido el mejor. Además que el sector transportador manifiesta el distanciamiento que ha tenido con la administración. El Gerente de Flota Huila, Pedro Rojas González ve cómo últimamente ha crecido el problemas de la movilidad acompañado por la informalidad del servicios, “como trasportadores hemos estados atentos a participar con el fin de obtener la solución, todas la empresas estamos con propósito de unir esfuerzo”.

Un mayor compromiso gubernamental

El gremio Trasportador manifiesta la voluntad de colaborar en la implementación del sistema estratégico de trasporte, pero no ven mayor apoyo de la administración municipal.

No obstante, el Secretario Municipal de Neiva, Jesús Iván Trujillo García sostiene que hay un compromiso y voluntad de la alcaldía para implementar el sistema. El secretario, manifiesta que se han adquirido unos compromisos para que sea aceptado en financiación o partidas el 70 % del proyecto por la Nación. Entre esos se contempla semaforzación digital, unificar rutas, recuperación malla vial, diseño de paradero, entre otros. Unos que aún no concluyen y otros que todavía no se han ejecutado.

Un estudio que se realizó en el 2007 sobre la implementación del sistema, casi ha sido en vano, pues este no logró que se aprobara en documento Conpes para ser ejecutado, según el gremio de trasporte por inoperancia de los entes gubernamental de la ciudad. Hasta el momento cuatro años después parece no haber sido trascendental y menos tenido en cuenta en un plan de movilidad gubernamental.

Armando Cuellar, Gerente de Coomotor

El gerente de Coomotor, Armando Cuellar manifiesta que desde que se habló de la implementación de un sistema y se desarrollo el estudio de diseño había un proceso de unidad, “estaba la voluntad de avanzar, había una unión producto de la condiciones del trasporte por el aumento de taxis, mototaxi, la informalidad y la inseguridad”. Aclara que es un tema que la ciudad requiere, por eso espera los compromisos de la administración para la implantación del sistema estratégico de trasporte. Además para Juan Calos, gerente de Autobuses, la inestabilidad gubernamental con 5 secretarios de transporte en el periodo de la administración actual, han afetado para lograr avances.

La trasformación de la movilidad y un sistema de trasporte, va acompañado de la implementación tecnológica, capacitación, culturización. Implica un trabajo acompañado entre trasportadores, administración y sobre todo socialización con los ciudadanos que terminarán siendo los usuarios en un proceso urgente de reorganización de movilidad y transporte.

Información relacionada: El problema de movilidad va más allá del mototaxismo

Ley de Primer Empleo y su incidencia en el sector solidario

2011-02-20T16:25:00.000-08:00

El Gobierno del presidente Juan Manuel Santos viene impulsado proyectos de Ley que ve trascendentales para el desarrollo del país. Uno de estos proyectos es la Ley de primer empleo que tiene fuerte incidencias en los sectores económicos. El sector de la economía solidaria reconoce su esencia, pero cuestiona algunos de sus parámetros .

El 17 de febrero el presidente santos sancionó el proyecto de Ley No. 1429 del 29 de diciembre del 2010 que tiene por nombre Formalización y Generación de Empleo, conocido popularmente como “Ley de Primero Empleo”. Éste hace parte de la agenda concertada por la Mesa de Unidad del Gobierno como propuesta política del liberalismo. Fue aprobado luego que se conciliará el texto y pasará un vertiginoso trayecto en el Congreso.

Simón Gaviria, coordinador ponente

de la Ley de Primer Empleo.

El Representante a la Cámara, Simón Gaviria quien fue ponente del proyecto, sostiene que no es una reforma laborar, “es una ley de incentivos económicos para fortalecer cantidad y calidad del empleo”. Además, aclara que no beneficia únicamente a los jóvenes, también a otra población venerable como las personas en situación de discapacidad y las mujeres cabeza de familia.

La normativa establece incentivos con descuentos y exenciones temporales en el pago de obligaciones tributarias, caso de impuestos de renta, y parafiscales a pequeñas empresas establecidas que generen empleo y para aquellas que se crean o formalicen.

Es bajo esas medidas que el proyecto expone su importancia en la creación de empleo y en la posibilidad que los jóvenes menores de 28 años accedan a ofertas laborales. También se da paso a la formalización de las empresas. Esto en medio de una preocupante situación de desempleo en los jóvenes con índice del 22% en el 2010. De igual forma en primer trimestre de ese año el 51% de ocupados eran informales y un 60% de empresas informales.

Sin embargo, hay otros temas de fondo y cuestiones que ha generado polémica. Hay quienes sostiene que la Ley no tiene la fuerza suficiente para generar empleo, dado el alto índice de 11,8% de desempleo que afronta el país. Otro punto que se pone en discusión es que aleja a los ciudadanos mayores que se encuentran en condición de desempleado. También se cuestiona la incidencia en el sector solidario, en forma directa a las Cooperativas de Trabajo Asociado a quienes la Ley prohíbe vincular empleados a través de éstas para actividades misionales, así se establece en Artículo 63.

La incidencia en el sector solidario ¿Intermerdiadoras?

Gaviria afirma que La ley quiere defender el sector cooperativo. “Busca poner en cintura de manera agresiva e intensa a la Cooperativas de Trabajo Asociado que se han vuelto intermediadoras laborales, son avivatos que hacen daño al sector cooperativo”, agrega.

Para el representante a la Cámara, la Cooperativa de Trabajo no puede cumplir una función misional de una entidad, ya que ha venido sucediendo en sector de la salud. Explica como un grupo de enfermeras se juntaban para prestar un servicio, pero había una plena intermediación laboral, “había una prelación de jefe a trabajador sin garantizar derechos laborales con una figura de prestación de servicios”. Para él, el Estado es violador de ese derecho, por eso la funciones misionales de las empresas del Estado las debe hacer personas contratadas debidamente.

Por su parte el Exsenador , Carlos Julio González sostiene que las Cooperativas de Trabajo Asociado han provocado una pérdida de dignidad y una queja constante, señala que “está asociada a los decrecimientos en los derechos seguridad social en el sector de la salud”.

La posición del sector solidario, no hay que "satanizar" las cooperativas

En el sector solidario, si bien se reconoce la esencia del proyecto, se manifiesta que este no es claro. Para John Jairo Gómez Berna, Vicepresidente de Confecoop, no se necesitan más leyes, “ya tenemos muchas leyes sobre el tema, se debe es hacer que se apliquen, tampoco vamos a permitir que se nos violente el derecho al trabajo”.

John Jairo Gómez Berna

Gómez dice que no hay que satanizar la figura porque hay ejemplos de generación de trabajos dignos, sustentable alrededor del modelo cooperativo, “el problema no es modelo del trabajo asociado, es qué se hace con el modelo”. Manifiesta que la solución no es acabar con las cooperativas, es aplicar lo que hay. El Estado debe ejercer su control, ya que hay cooperativas de garaje que se establecen con papeles legales. “Es claro que una cooperativa no puede hacer intermediación laboral, no se debe confundir con intermediación del trabajo”, puntualiza.

Además, sostiene que la Ley no es clara en su marco conceptual, en relación a los procesos misionales, éste debe ser entendido como los mandatos en la razón ser de la entidad, es decir la actividad principal.
A la ley le faltan dientes, sostiene Gómez. Para él es fundamental una reglamentación clara en que se refiere a cada uno de los términos, así se garantiza que no muera el espíritu del proyecto.

Otro punto en cuestión son las altas multas y sanciones que contemplan la Ley, se establece 5.000 Salarios Mínimos Legales Mensuales Vigentes, además de la disolución de las cooperativas. Cuestión que para Raúl Ribereño, vinculado al cooperativismos del trabajo asociado, es una sanción que asusta, “las cooperativas que actúen como administradoras de nomina y de seguridad social, claramente están trasgrediendo su actividad económica”. De igual forma, afirma que el fin de la Ley es crear un clima que la abra las puertas a la formalidad, ya que hay una población vulnerable que está en el sector de la informalidad.

Ciudadanos marcharon para decirle no al maltrato animal

2011-02-13T15:47:00.000-08:00

En 21 ciudades se desarrollaron masivas y simultáneas marchas en contra del maltrato animal, el objetivo fue proclamar la lucha por el respeto de los animales y la reforma del Estatuto Nacional de Protección Animal.

Acompañados de sus mascotas y con camisas blancas ciudadanos con proclamas como “somos la voz de los animales” “ni encerrados, ni maltratados” “tortura no es arte, ni cultura” recorrieron las calles, apoyados por organizaciones y fundaciones defensoras de animales para manifestar su voz de protesta contra todo acto de maltrato.

En Neiva la marcha contó con el respaldo de un equipo de ciudadanos voluntarios y fundaciones que buscaron apoyó y se reflejó con la respuesta de la masiva participación de la ciudadanía que le apostó al fin de ser más humanos.

El rol de las redes para coordinar la marcha

En esta jornada nacional, una vez más como en otras movilizaciones las redes sociales jugaron un papel contundente. Así lo reconoció el joven marchante, Andrés Vergara que afirmó haberse enterado por un grupo en facebook “acepte la invitación a un evento para participar de la marcha en Neiva por que todos debemos sumar esfuerzos para luchar contra el maltrato animal”.

La violencia contra los animales se ve presente en el país, cada día hay casos de animales que se trafican como negocio ilícito, otros son golpeados, abandonados y cruelmente asesinados. Sin embargo, el contundente y masivo rechazo a estas acciones se dio luego que se publicara y difundiera un vídeo en las redes con fuertes imágenes que muestra la humillación a la que es sometida un perro por parte de miembros de la Policía. Lo que incentivo el repudio al maltrato y se hizo visible en un grupo en facebook donde se gestaron los primer actos de rechazo.

Ahí empezó a surgir la idea de una marcha nacional que se fue coordinando, fortaleciendo por los interesados en su mayoría jóvenes preocupados por la situación y organizaciones protectoras de animales que alzaron su voz de indignación. Lo que permitió la creación de un blog y eventos en la red para materializar la propuesta.

Sin embargo, Andrés sostiene que no se debe esperar a que pasen y se conozcan ese tipo del maltrato para tomar acciones, ya que siempre se han venido dando y hasta ahora se conduelan por el tema. “No olvidemos que hasta el hombre está siendo maltratado, asesinado y cada vez se destruye la madre tierra, por eso no debemos ser indiferentes ante estas otras acciones, no sólo hay que alzar la voz por los animales, también por la naturaleza y el hombre”, afirmó.

Hay que reformar Ley 84

Si bien la Ley 84 de 1989 establece que los animales gozan de especial protección contra el sufrimiento y maltrato, ésta no termina siendo suficiente, ya que es alto el grado de vulneración de los animales y más cuando no hay penalización contundente. El castigo a esta altura implica irrisorias sanciones. Para el médico Veterinario, y protectora de los animales, Vilma Inés Palacios, se necesita mayores y contundentes medidas de penalización; y agregó que, ”los animales merecen amor y respeto, debe haber penalizaciones para maltratadores, y erradicar actividades que incluyan maltrato como corridas de toros y peleas de gallos, además de tráfico de fauna”.

La Ley debe establecer castigos penales eficientes para que no se sigan presentando casos de maltrato que gozan de impunidad. Es el reconocimiento a la protección de la vida de los animales que incluye rechazo a actos como las corridas de toros que someten al animal a la tortura.

Por eso se viene desarrollando una campaña de recolección de firmar a nivel nacional para presentar en el Congreso y solicitar la reforma de la Ley. Ésta que en otras ocasiones como el 2009 se ha querido modificar sin mayor resultado. La reforma debe tener un alcance que propicie sanciones efectivas y propenda por la educación de la sociedad.

Necesidad de Una Sociedad Protectora de Animales en la ciudad

Es importante que se conforme en la ciudad la sociedad protectora de los animales, ya que la Ley 5 de 1972 las establece para los municipios y las reglamenta. Sin embargo esta Junta protectora de animales oficial, en Neiva no está conformada por la participación ciudadana, sociedades cívicas o sociedades protectoras de animales.

Por eso el llamado está abierto a sumar esfuerzo para la conformación de esa Sociedad a la que los ciudadanos interesados en la protección de los animales se pueden vincular con el apoyo ofrecido por la zotecnista Vilma Inés, interesada en la organización del proceso. De igual forma se espera el respaldo del gobierno municipal, ya que sus representantes legalmente deben participar en la Junta.

Se creó una página en facebook a la que se pueden sumar los ciudadanos interesado en participar de este proceso que se gesta en la ciudad. Pueden comunicarse al 3112316633 para contribuir, dada la urgente necesidad que se desarrollen políticas de protección, trato y cuidado en el que este inmersa propuestas educativas de concientización en el respeto de los animales en Neiva.

La captura del Mayor de la Policía representa lo penetrable de la mafia en las instituciones militares del país

2011-01-27T09:19:00.000-08:00

La captura del Mayor de la Policía Julio César Torrijos que trasportaba coca puede representar tres cosas preocupantes y que dejan claro la penetración que sigue teniendo el narcotráfico en el país.

Este último hecho deja claro lo penetrable de la mafia en las instituciones militares del país, donde hasta las máximas cabezas de mando son las que conocen y hacen negocios con grupos narcotraficantes, quizás esos denominados tratos de negocio. No se desconoce que en muchas zonas del país mandos medios, altos y otros funcionarios actúan complacientes y hacen negocio con grupos de narcos, así lo ha demostrado la historia. Es la corrupción imperante del país donde muchos buscan tapar sus bolsillos de plata.

Lo anterior se suma a la desprestigiadas fuerzas policiales y de ejercito del país que fuera de dar mal ejemplo, actúan violadoras de derechos y con nexos delincuenciales.

Hay que preguntar cómo es que un personaje de alto rango trasporta cocaína y es capturado, cuando bien usan otras formas ocultas y más fiables para sus negocios donde no salgan mayormente implicados. Usan san otras fichas, cómo es que decide arriesgarse así.

En primer lugar su actuación podría representar los nexos con narcotraficantes, pues bien podría ser que actúa así porque se comprometió con un alto y peligroso narcotraficante a trasportar su droga, a ponérsela en un lugar a cambio de dinero, de mantener negocios o quizás a cambio de respeto por la vida en medio de lo que en ese mundo suelen llamar torcidos. Posiblemente éste fue capturado por la misma denuncia de los narcos que es como caen eso cargamentos con denuncias de los populares sapos, que de otra forma no sería tan fácil de capturar. Más teniendo en cuenta que el mayor con tan solo decir que es ese mando y mostrar su carnet pasa sin problema por cualquier puesto de control.

Pero un segundo punto es que bien se puede tratar de una jugada de las fuerzas militares con el fin de limpiar su por rebajada imagen de corrupción, es decir quieren dar el mensaje que la institución esta haciendo todo para pulir a sus miembros y no importa qué cargo tenga, el que es corrupto y comete delitos dentro de sus fuerzas deben pagar por eso. Un mensaje que puede ser contradictorio porque al menos para mí lo único que hace es seguir tiñendo la imagen de ese tipo de institución.

El tercer aspecto es que este tipo de actos, olla que se destapan y es informada por la misma institución, es decir que no buscan discreción tienen el fin de ocultar problemas de fondo. Algo que los medios saben contribuir volviendo show para alejar de la agenda importantes temas. Este tipo de actuar ilegal se suma al de las cárceles militares vulnerables y complacientes con sus retenidos que empieza a ser tapada por otras informaciones. Show de situaciones que ya se saben y que ocultan temas como los importantes ingresos girados para resguardar la calamidad del invierno con un posible alto índice de corrupción.

En cualquiera de las tres, lo claro es que un gran número de miembros actúan de manera similar luciendo pulcros uniformes que en el fondo están manchados de sangre, corrupción e ilegalidad. Sin embargo hay que reconocer que no todos son así, algunos sólo acuden a su salario y la subordinación del mando para sacar a sus pobres familias adelante.

Finalmente me suscita dudas, esta seguridad es con la que piensan conseguir la paz, acaso no son las que siguen propiciando la forma de financiación de la guerra, el narcotráfico. Aun así el país se le llena la boca de flores cuando dicen dar ejemplo en combatir el flagelo del narcotráfico, cuando en realidad parece hacerlo su aliado.